‌7 - باب: ثواب الإحسان إلى الأرملة واليتيم والمسكين - الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام - جـ ٤

وعباس قال ابن القطّان: لا يُعرف. (اللسان: 3/ 245).

فإذا ضُمَّ حديث أنس وعمر إلى طرق حديث ابن عباس صار الحديث حسنًا إن شاء الله.

‌

‌7 - باب: ثواب الإِحسان إلى الأرملة واليتيم والمسكين

1271 -

حدّثنا الحسن بن حبيب: نا عبد اللطيف: نا عبد الأعلى: نا زَيْنٌ عن أسامةَ عن صفوان بن سُليم عن أبي الغيث سالم.

عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:"الساعي على الأرملةِ واليتيمِ والمسكين كالمجاهدِ في سبيل اللهِ عز وجل، الصائمِ نهارَه القائمِ ليلَه".

تقدّم الكلام على مثل هذا الإِسناد في تخريج الحديث رقم (528).

والحديث أخرجه البخاري (10/ 437) ومسلم (4/ 2286 - 2287) من طريق القعنبي عن مالك عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة مرفوعًا: "الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله- وأحسبه قال: (يشك القعنبي): وكالقائم لا يفتر، وكالصائم لا يُفطر".

1272 -

حدّثنا أبو الحسن خيثمة بن سليمان: نا العبّاس بن الوليد بن مَزْيَد البَيروتي: أنا عُقبة بن علقمة: نا إسماعيل بن عيّاش، قال: حدّثني محمّد ابن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري عن أبيه.

عن أبي هريرةَ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللَّهمَّ أُحَرِّجُ (1) حقَّ الضعيفَيْن: اليتيمِ والمسكينِ".

ابن عيّاش ضعيف في روايته عن غير أهل الشام، وشيخه مدنيٌّ.

وأخرجه مسدّد -وعنه الحربي في "غريب الحديث"(1/ 239) - وابن أبي شيبة في "مسنديهما"[كما في "مصباح الزجاجة" (2/ 243)]-وأحمد (2/ 439) - ومن طريق مسدّد وأحمد: الحاكم (1/ 63)، وعنه البيهقي في "سننه" (10/ 134) -والنسائي في "عشرة النساء" (رقم: 267) وابن ماجه (3678) والخرائطي في "المكارم"(ص 73) من طريق يحيى بن سعيد القطّان، وأخرجه ابن حبّان (1266) والحاكم (4/ 128) والبيهقي في "الشعب"(6/ 48) من طريق الليث بن سعد، كلاهما عن ابن عجلان عن

سعيد عن أبي هريرة مرفوعًا لكن فيه: "المرأة" بدل "المسكين". وفي رواية الليث: "مال" بدل "حق".

والحديث صحّحه الحاكم على شرط مسلم. وسكت عليه الذهبي.

وإسناده حسنٌ، ففي ابن عجلان كلامٌ لا سيَّما فيما يرويه عن سعيد عن أبي هريرة. وقد أخرج له مسلم في المتابعات ولم يحتجّ به كما قال الحافظ.

وقال النووي في "الرياض"(ص 160): "حديث حسنٌ، رواه النسائي بإسنادٍ جيّدٍ".

وقد خالف محمّدُ بن سلمة بن عبد الله الباهلي يحيى والليثَ، فرواه عن ابن عجلان عن سعيد عن أبيه عن أبي شُريح الخُزاعي مرفوعًا، أخرجه النسائي (268). ومحمّد -وإن كان ثقة-، فإنّ منزلته لا تقارب منزلة يحيى والليث، فهما إمامان مُجمعٌ على ثقتهما، وعلى هذا فروايتهما المحفوظة، والله أعلم.