‌5 - باب: الجدال في القرآن - الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام - جـ ٤

وأمَّا حديث ابن عبَّاس:

فأخرجه العقيلي في "الضعفاء"(1/ 274) من طريق حفص بن عمر العدني عن الحكم بن أبان عن عكرمة عنه مرفوعًا، وقال:"ولا يُتابع على هذا من حديث ابن عبَّاس، وقد رُوي هذا عن عبد الله بن عمرو عن النبي عليه السلام بإسنادٍ صالحٍ".

وحفص ضعيف كما في "التقريب".

وأمَّا حديث عصمة:

فأخرجه الطبراني في "الكبير"(17/ 179) وابن عدي (6/ 2041) من طريق الفضل بن المختار عن عبيد الله بن مَوْهَب عنه مرفوعًا.

وقال الهيثمي (6/ 230): "وفيه الفضل بن المختار، وهو ضعيفٌ" أهـ.

‌

‌5 - باب: الجدال في القرآن

1321 -

أخبرنا (1) أحمد بن سليمان بن أيوب [بن سليمان](2) بن محمد بن عبد الله بن حَذْلَم الأسدي القاضي: نا أبو القاسم يزيد بن داود بن عبد الصمد: نا آدم بن أبي إياس: نا شَيْبان عن منصور عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة.

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "جدالٌ في القرآن كفرٌ".

أخرجه أحمد (2/ 494) من طريق شَيْبان به، لكن قال: عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة.

وأخرجه ابن أبي شيبة (10/ 529) -ومن طريقه الآجري في "الشريعة"(ص 67) والخطيب في "التاريخ"(4/ 81) - عن يحيى بن يعلى التيمي عن منصور به كرواية تمَّام. وأخرجه أحمد (2/ 258) من طريق آخر عن سعد عن أبي سلمة به.

وإسناده صحيح. وذِكْرُ عمر بن أبي سلمة فيه من قبيل المزيد في متَّصل الأسانيد، وقد أخرجه أحمد (2/ 478) والحاكم (2/ 223) والبيهقي في "الشعب"(2/ 416) من طريقين آخرين عن سعد بن إبراهيم عن عمر بن أبي سلمة به. وعمر ليس بالقوي.

وأخرجه أحمد (2/ 286، 424، 475، 503، 528) -وعنه أبو داود (4603) - والبزَّار (كشف - 2313) وابن حبَّان (59) والطبراني في "مسند الشاميين"(1305) والآجري (ص 67) وابن بطَّة في "الإِبانة"(791، 792) واللالكائي في "أصول السنَّة"(182) وأبو نعيم في "الحلية"(6/ 215) و"أخبار أصبهان"(2/ 123) والبيهقي (2/ 416) من طرقٍ عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا: "المراء في القرآن كفر".

وإسناده حسنٌ من أجل محمد بن عمرو، فإن فيه ضعفًا يسيرًا.

وأخرجه أحمد (4/ 300) والنسائي في "فضائل القرآن"(118) من طريق أنس بن عياض عن أبي حازم عن أبي سلمة عن أبي هريرة. وإسناده صحيح.

وأخرجه أبو نعيم في "الحلية"(5/ 192) من طريق محمد بن حرب الواسطي عن يحيى بن المتوكل عن عنبسة بن مِهران عن مكحول عن ابن المسيب عن أبي هريرة، وقال: غريبٌ من حديث مكحول، لم نكتبه إلَّا من حديث ابن حرب.

وعَنْبَسة قال أبو داود: ليس بشيءٍ. وقال أبو حاتم: منكر الحديث. (اللسان: 4/ 384) والراوي عنه ضعيف كما في "التقريب".

وأخرجه الخطيب (11/ 136) من طريق محمد بن حِمْير عن شعيب بن أبي الأشعث عن هشام بن عروة عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة، وقال:"غريبٌ من حديث عروة عن أبي سلمة عن أبي هريرة، تفرَّد به شعيب عن هشام عن أبيه، ولم يروه عنه غير ابن حِمْيَر".

وشعيب قال أبو حاتم: مجهول. وقال الأزدي: ليس بشيءٍ. (اللسان: 3/ 146).

ورُوي من حديث ابن عمرو، وأبيه، وأبي جُهيم، وزيد بن ثابت:

فقد أخرجه ابن أبي شيبة (10/ 528) ومن طريقه الآجري (ص 68) وابن بطَّة (793) من طريق موسى بن عُبيدة عن عبد الله بن يزيد عن عبد الرحمن بن ثوبان عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا.

وهذا إسنادٌ ضعيف: موسى ضعيف كما في "التقريب"، وعبد الرحمن بن ثوبان لم أعثر على ترجمته، وليس هو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، فذاك متأَخِّرٌ. وعزاه الهيثمي (1/ 157) للطبراني، وقال:"وفيه موسى بن عُبيدة، وهو ضعيف جدًّا".

وأخرجه أبو عبيد في "الفضائل"(ق 42/ ب، 45/ ب) وأحمد (4/ 204) والبيهقي في "الشّعب"(2/ 419) من طريق بُسْر بن سعيد عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص عن مولاه مرفوعًا.

وإسناده قوي، وقال الحافظ في "الفتح" (9/ 26):"إسناده حسن".

وأخرجه أبو عبيد في "الفضائل"(ق 42/ ب، 45/ ب) وأحمد (4/ 169 - 170) والبيهقي (2/ 419) من طريق يزيد بن خُصيفة عن بُسْر بن سعيد عن أبي جُهَيم الأنصاري مرفوعًا.