‌5 - باب: العشرة المبشرين بالجنة - الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام - جـ ٤

ابن عبد الوهاب الرِّياحي: نا المعتمر بن سليمان، قال: سمعت أبي يحدِّث عن منصور بن المعتمر عن رِبْعي بن حِراش.

عن عمران بن حُصين، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لأدفعنَّ الرايةَ إلى رجلٍ يحبُّ الله ورسولَه، ويحبُّه اللهُ ورسولُه". فأرسل إلى عليًّ رضي الله عنه -وهو أرمدُ، فتفل في عينيه فبرأ، وسار حتى فَتَحَ الله عليه.

أخرجه ابن عساكر في "التاريخ"(12/ ق 83/ أ) من طريق محمَّد بن يونس -وهو الكُدَيمي- به.

والكديمي متهم، لكنه لم ينفرد به:

فقد تابعه البخاري عند ابن عساكر، والعباس بن عبد العظيم العنبري -وهو ثقة حافظ- عند النسائي في "الفضائل"(47) و"الخصائص"(22). وإسناده صحيح.

وقد أخرجه الطبراني في "الكبير"(18/ 237 - 238) من طريقٍ آخر عن معتمر به، ومن طرقٍ أخرى.

والحديث أخرجه البخاري (7/ 70) ومسلم (4/ 1872 - 1873) من حديث سهل بن سعد وسلمة بن الأكوع. وانفرد مسلم (4/ 1871) بإخراجه من حديث سعد بن أبي وقاص وأبي هريرة.

‌

‌5 - باب: العشرة المُبشَّرين بالجنة

1481 -

أخبرنا أبو يعقوب الأَذْرَعي إسحاق بن إبراهيم: نا أحمد ابن شُعيب بن علي النسائي: نا قُتيبة بن سعيد: نا عبد العزيز بن محمَّد عن عبد الرحمن بن حُميد -وهو: ابن عبد الرحمن بن عوف- عن أبيه.

عن عبد الرحمن بن عوف، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أبو بكر في

الجنَّة، وعمر في الجنَّة، وعثمان في الجنة، وعليّ في الجنَّة، وطلحة في الجنَّة، والزبير في الجنَّة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد في الجنة، وأبو عبيدة بن الجرَّاح في الجنَّة". رضي الله عنهم أجمعين.

هو في "الفضائل" للنسائي (رقم:91).

وأخرجه أحمد في "المسند"(1/ 193) و"الفضائل"(278) والترمذي (3747) وأبو يعلى (2/ 147 - 148) -ومن طريقه: الضياء في "المختارة"(3/ 102) - والآجري في "الأربعين"(ص42) -ومن طريقه: البكري في "الأربعين"(ص 77) - والبغوي في "شرح السنَّة"(14/ 128) وابن بَلبان في "تحفة الصديق"(ص 60 - 61) وصحَّحه من طريق قتيبة به.

وإسناده حسن، عبد العزيز بن محمَّد الدراوردي فيه ضعف يسيرٌ.

وقد أعلَّ بما لا يقدح:

قال الترمذي: "وقد روي هذا الحديث عن عبد الرحمن بن حُميد عن أبيه سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا أصح". ثم ساقه برقم (3748) -وكذا البخاري في "التاريخ"(5/ 273) والنسائي (92) وعبد الله في "زوائد الفضائل"(85) وابن أبي عاصم في "السنَّة"(1436) والحاكم (3/ 440) والبيهقي في "الاعتقاد"(ص 332) - من طريق موسى بن يعقوب الزَّمعي عن عمر بن سعيد بن سريج عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن سعيد بن زيد مرفوعًا، ثم قال:"وسمعت محمدًا [يعني البخاري] يقول: هو أصحُّ من الحديث الأول". أهـ. وقوله هذا في "التاريخ".

وفي "العلل" لابن أبي حاتم (2/ 366): "سألت أبي عن حديث رواه عبد العزيز الدراوردي

…

" ثم ذكر الطريقين، وقال: "قلت لأبي: أيُّهما أشبه؟. قال: حديث موسى أشبه؛ لأنَّ الحديثَ يُروى عن سعيد من طرقٍ شتَّى، ولا يُعرف عن عبد الرحمن بن عوف عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في هذا شيءٌ".

قلت: هذا الإِعلال مقبول لو كان الطريق المذكور صحيحًا، وأنَّى له ذلك وشيخ موسى ضعَّفه الدارقطني، وقال ابن عدي: أحاديثه عن الزهري ليست بمستقيمة، وفي بعض رواياته يخالف الثقات". (1) (اللسان: 4/ 309) (2). وموسى صدوق سيِّىء الحفظ كما في "التقريب".

والحديث ثابت من رواية سعيد بن زيد:

أخرجه أحمد (1/ 187) -ومن طريقه: الضياء في "المختارة"(3/ 282 - 283) - وأبو داود (4650) والنسائي (90) وابن ماجه (133) وابن أبي عاصم (1433 - 1436) والبيهقي (ص 331) من طريق صدقة بن المثنَّى عن جدِّه رياح بن الحارث عنه مرفوعًا.

وإسناده صحيح. وله طرق أخرى عن سعيد.

1482 -

حدَّثني أبو الوليد بكر بن شُعيب بن بكر بن محمَّد القرشي في آخرين، قالوا: نا أبو الحسن محمَّد بن عَون بن الحسن الوَحيدي (3): نا عمّي: محمَّد بن الحسن: نا عبد الله بن يزيد البكْري: نا عُبيد الله بن عمر عن نافع.

عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عَشَرةٌ من قريش في الجنَّةِ: أبو بكر في الجنَّة، وعمر في الجنَّة، وعثمان في الجنَّة، وعلىٌّ في الجنَّة، وطلحة والزبيرُ في الجنَّة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنَّة، وسعد بن أبي وقاص في الجنَّة، وسعيد بن زيد في الجنَّة، وأبو عبيدة بن الجرَّاح في الجنَّة".