‌31 - باب: في القراءات - الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام - جـ ٤

والفضل قال أبو حاتم: أحاديثه منكرة، يُحدِّث بالأباطيل. وقال الأزدي: منكر الحديث جدًّا. (اللسان: 4/ 449). وابن مَوْهَب قال أحمد: لا يُعرف.

وأخرجه البيهقي (320) بسند لا بأس به عن قتادة مرسلًا.

وأخرج الخطيب في "الموضح"(2/ 248) من طريق عبد الأعلي بن أبي المساور عن عطية العوفي عن أبي سعيد مرفوعًا: "إن في الجنّة لطيورًا خُضرًا كأمثال البخاتي، يغدون ويروحون على أهل الجنّة، فيأخذون منها ما شاءوا، ثم يرجعن فيرعين في رياض الجنة حيث شئن". فقال أبو بكر: يا رسول الله! إنّ هذه لطيرٌ ناعمات؟ فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم: "إن من يأكل منهنّ أنعم منهنّ، وإنك يا أبا بكر لتأكل منهن".

وعبد الأعلى متروك. كذّبه ابن معين. كذا في "التقريب".

وأخرج أبو الشيخ في "طبقات الأصبهانيين"(2/ 408 - ط الرسالة) من طريق محمد بن يحيى الرازي عن ابن إدريس عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد مرفوعًا: "إنّ في الجنة لطيرًا". فقال أبو بكر: يا رسول الله! طوبى لذلك الطير، ما أنعمَها! فقال صلى الله عليه وسلم:"أكَلَتُها أنعمُ منها، وأنت يا أبا بكر منهم وأنعم".

وعطية ضعيف، ومحمد بن يحيى قال أبو الشيخ:"له أحاديث مناكير عن قوم ثقات".

‌

‌31 - باب: في القراءات

1376 -

أخبرنا خيثمة بن سليمان: نا ابن أبي غَرزَة: أنا عون بن سلّام: نا خازم بن الحسين عن مالك. بن دينار.

عن أنس بن مالك أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قرأ: {مَلِك يومِ الدين} [الفاتحة: 3].

خازم بن الحسين ضعيف كما في "التقريب".

وأخرج ابن أبي داود في "المصاحف"(ص 93) وابن عدي في "الكامل"(3/ 73) من طريق أبي إسحاق الحُمَيسي -وهو خازم هذا- عن ابن دينار عن أنس، قال: صليت خلف النبيِّ صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي، كلّهم كان يقرأ:{مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} .

1377 -

حدّثني أبو علي محمد بن هارون الدّمشقي: نا محمد ابن سِنان الشَّيْزَري: نا عيسى بن سليمان: نا علي بن حمزة الكِسائي المقرىء عن أبي بكر بن عيّاش عن سليمان التَّيمي عن ابن شهاب.

عن أنس، قال: قرأ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} وقرأ أبو بكر وعمر.

أخرجه ابن عساكر في "التاريخ"(15/ ق 204/ أ) من طريق تمّام.

وشيخ تمّام قال الكتّاني: كان يُتّهم. (اللسان: 5/ 411) وابن سنان قال الذهبي في "الميزان"(3/ 575): "صاحب مناكير، يُتأنّى فيه".

وأخرج الترمذي (2928) وابن أبي داود (ص 92) من طريق أيوب بن سُويد الرَّمْلي عن يونس بن يزيد عن الزهري عن أنس أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر -وأراه قال: وعثمان- كانوا يقرؤون: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} .

قال الترمذي: "هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرفه من حديث الزهري عن أنس إلَّا من حديث هذا الشيخ أيّوب بن سُويد الرّملي". أهـ. وأيّوب ضعّفه أحمد وابن معين والجوزجاني وأبو داود وغيرهم.

والصحيح أنّه مرسل:

فقد أخرجه أبو داود (4000) وابنه (ص 93) بسند صحيح عن الزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر فذكره، وقال أبو داود: وهذا أصحُّ من حديث الزهري عن أنس.

1378 -

حدّثنا أبو الحسن علي بن الحسين بن محمد بن هاشم البغدادي الورّاق: نا أحمد بن الحسن بن علي [بن الحسين](1) الكسائي: نا محمد بن يحيى الكسائي: نا الليث بن خالد: نا يحيى بن المبارك اليزيدي أبو محمد عن أبي عمرو بن العلاء عن الحسن عن أمّه.

عن أمِّ سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ: {مَلِكِ يوم الدّين} .

أخرجه الخطيب في "التاريخ"(3/ 421) من طريق أحمد بن الحسن بن علي به.

وإسناده ضعيف: أحمد بن الحسن هذا هو المعروف بـ"دُبَيس"، قال الدارقطني: ليس بثقةٍ. وقال الخطيب: منكر الحديث. (تاريخ بغداد: 4/ 88). وأمُّ الحسن اسمها خَيْرَة، قال الحافظ: مقبولة.

أما محمد بن يحيى الكسائي وشيخه وشيخ شيخه فهم من ثقات القرّاء، تراجمهم -على الترتيب- في:"غاية النهاية"(2/ 279، 34) و"تاريخ بغداد"(14/ 146).

وله طريق آخر:

أخرجه أبو داود (4001) وابنه في "المصاحف"(ص 94) والترمذي (2927) -واستغربه- من طريق ابن جُريح عن ابن أبي مُلَيكة عن أم سلمة.

وابن جُرَيح مدلّس، ولم يصرّح بالتحديث.

وأعلّه الترمذي، فقال: ليس إسناده بمتصل؛ لأنّ الليث بن سعد روى هذا الحديث عن ابن أبي مُلَيكة عن يعلي بن مَمْلَك عن أم سلمة. وحديث الليث أصحّ، وليس فيه: وكان يقرأ: {ملك يوم الدين} ". إهـ.

ورواية الليث هذه عند أبي داود (1466) والترمذي (2923) -وقال:

حسن صحيح- والنسائي (1022) والطبراني في "الكبير"(23/ 292) والطحاوي في "شرح المعاني"(1/ 201). ويعلى لم يوثقه غير ابن حبّان، وأشار الذهبي في "الميزان" (4/ 258) إلى تجهيله فقال:"ما حدّث عنه سوى ابن أبي مُلَيكة! ".

وليس فيها -كما قال الترمذي-: وكان يقرأ: {ملك يوم الدين} .

ورُوي من حديث أبي هريرة:

أخرجه ابن جُمَيع الصيداوي في "معجمه (ص 175) " -ومن طريقه: الخطيب في "التاريخ"(5/ 139) - عن أحمد بن محمد الواسطي عن محمد بن الجهم السمّري عن بشر بن محمد السكّري عن هارون الأعور عن الأعمش عن أبي صالح عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ {مَلِك يوم الدين} .

وإسناده ضعيف، شيخ ابن جميع ذكر الخطيب الحديث في ترجمته ولم يحك فيه شيئًا، وبشر قال الأزدي: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: شيخ. ووثّقه ابن حبان، وقال ابن عدي: لا بأس به. (اللسان: 2/ 32).

1379 -

حدّثنا أبو علي الحسن بن حبيب، وأبو بكر أحمد بن محمد ابن سعيد بن عبد (1) الله بن فطيس الورّاق، قالا: نا أبو عبد الله هارون بن موسى الأخفش المقرىء: نا سلّام بن سليمان المدائني -وكان يُكنَّى: أبا العباس-: نا أبو عمرو بن العلاء عن نافع.

عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الأنفال [66]: {الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضُعْفًا} .

أخرجه ابن عدي في "الكامل"(3/ 311) والحاكم (2/ 239) من طريق سلّام به.

وصحّحه الحاكم، فتعقّبه الذهبي قائلًا: قلت: سلّام بن سليمان نَزَلَ دمشقَ، واهٍ".

1380 -

وبإسناده (1) عن نافع.

عن ابن عمر أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الروم [54]: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضُعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضُعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضُعْفًا وَشَيْبَةً} برفع الضّاد [من (ضُعف)](2) في هذا كلِّه.

أخرجه ابن عدي (3/ 310) من طريق سلّام به.

1381 -

أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن ابن جَيْش بن شيخ الفَرْغاني الزاهد، وأبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث العَبْدَري في آخرين، قالوا: نا أحمد بن علي القاضي: نا علي بن الجَعْد: أنا فُضيل بن مرزوق.

عن عطيّة العَوْفي، قال: قرأت على ابن عمر: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً} (3). ثم قال ابن عمر: قرأتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قرأتَ فأخذ عليَّ كما أخذتُ عليك.

أخرجه أحمد (2/ 58) وأبو داود (3978) والترمذي (2936) -وحسّنه- وابن الأعرابي في "معجمه"(ق 114/ أ- ب) والحاكم (2/ 249) من طريق فُضَيل به. وأخرجه ابن الأعرابي أيضًا (ق 114/ أ) من طريقين آخرين عن عطية به.

قال الحاكم: تفرّد به عطيّة، ولم يحتجّا [يعني: البخاري ومسلم] به. أهـ. قلت: لضعفه.

1382 -

أخبرنا أحمد بن سليمان، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عمر، قالا: نا عبد الله بن الحسين: نا محمد بن حُميد الرازي: نا عمر بن هارون عن يونس عن الزّهريّ عن ابن كعب بن مالك.

عن أبيه أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قرأ: {وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا} [التوبة: 118].

إسناده تالف. عمر بن هارون متروك كذّبه ابن معين، والراوي عنه ضعيف وهّاه بعضهم.

1383 -

أخبرنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد، وأبو الحسن أحمد بن سليمان بن حَذْلَم، قالا: نا عبد الله بن الحسين المِصِّيصي: نا خلف بن هشام المقرئ: نا محبوب -وهو [محمد](1) بن الحسن- عن سليمان بن أرقم عن الزُّهري عن سالم عن أبيه.

عن جدّه أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قرأ {وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابُ} [الرعد: 43].

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

قال المنذري: (سليمان بن أرقم ضعيف).

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحديث عزاه إلى "فوائد تمّام": السيوطي في "الدرّ المنثور"(4/ 69)، وزاد نسبته لابن مردويه.

وأخرجه أبو يعلى (5574) فن طريق سليمان بن أرقم به دون قوله:

(عن جدّه). وأخرجه ابن عدي (6/ 275) من طريق سليمان بن أرقم عن نافع عن ابن عمر عن عمر.

وأعله ابن كثير في "تفسيره"(2/ 521) بضعف ابن أرقم، وقال:"لا يثبت". وقال الهيثمي (7/ 155): "وفيه سليمان بن أرقم، وهو متروك".

وأخرجه الطبري في "التفسير"(3/ 119 - 120) من طريق الحسين بن داود عن عبّاد بن العوّام عن هارون الأعور عن الزهري عن سالم عن أبيه.

قال الطبري: في إسناده نظر. وقال أيضًا: وهذا خبرٌ ليس له أصلٌ عند الثقات من أصحاب الزهري. أهـ. قلت: والحسين بن داود هو المعروف ب "سُنَيد" قال أبو داود: لم يكن بذلك. وقال النسائي: ليس بثقةٍ. وضعّفه أبو حاتم.

وقال السيوطي عن حديث ابن عمر: سنده ضعيف.

1384 -

أخبرنا أبو الحارث أحمد بن محمد بن عُمارة بن أحمد ابن أبي الخطّاب يحيى بن عمرو بن عُمارة اللّيثي: نا أبو الحسن علي ابن حفص بن عمرو الرازي السُّلَمي الشَّعْراني: نا محمد بن الجهم السِّمَّري: نا يحيى بن زياد الفرّاء عن قيس بن الربيع عن عاصم عن زِرٍّ.

عن عبد الله بن مسعود أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قرأ: (طِهِ) بكسر الطاءِ والهاءِ.

إسناده ضعيف: قيس ليس بالقوي، وعلي بن حفص الشعراني لم أعثر على ترجمته.

وأخرجه الحاكم (2/ 245) عن شيخه أبي بكر أحمد بن محمد بن أبي دارم عن عبيد بن غنّام عن عبيد بن عيّاش عن محمد بن فُضَيل عن عاصم -وهو الأحول- عن زرٍّ، قال: قرأ رجلٌ على عبد الله [بن مسعود](طَهَ) مفتوحةً، فأخذها عليه عبد الله (طِه) مكسورةً، فقال له الرجل. إنما يعني: ضع

رجلك. مفتوحة. فقال عبد الله: هكذا قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهكذا أنزلها جبريل عليه السلام.

قال الحاكم: صحيح الإِسناد. هكذا قال! مع أنه قال في شيخه: رافضيٌّ غير ثقة. وكذّبه الذهبي. (اللسان: 1/ 268). وذكر الحاكم أنه رواه محمد بن عبيد الله عن عاصم به.

1385 -

أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر، وأحمد بن سليمان، قالا: نا عبد الله بن الحسين: نا الحسن بن بشر البَجَلي: نا الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن الحسن.

عن عمران بن حُصين، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ: {وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى (1) وَمَا هُمْ بِسُكَارَى} [الحج: 2].

أخرجه الترمذي (2941) -وحسنه- والطبراني في "الكبير"(18/ 141) والحاكم (2/ 385 - 386) -وصحّحه- من طريق الحسن بن بشر به. وسقط (عن الحسن) من سند الترمذي.

وإسناده ضعيف: الحكم ضعيف كما في "التقريب"، والحسن لم يسمع من عمران كما قال ابن معين وأبو حاتم.

وفي "العلل" لابن أبي حاتم (2/ 440 - 441): "سُئِل أبو زُرعة عن حديثٍ رواه الحكم بن عبد الملك، واختُلف في متن الحديث في الرواية عن الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين، قال: كان

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ: {فترى الناس سَكْرى} يعني: بنصب السين بغير ألفٍ. ورواه الحسن بن بشر البجلي عن الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن الحسن عن عمران بن الحصين، قال: سمعت النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقرأ: {وترى الناس سُكارى وما هم بسُكارى} يعني: برفع السين بألف. فقال أبو زُرعة: ليس ذا ولا ذاك! قد روى الثقات فلم يذكروا فيه الحروف، لم يذكروا قراءةً".

ورُوي من حديث أبي سعيد:

أخرجه الحافظ عبد الغني بن سعيد في "إيضاح الإِشكال"(ق 104) والخطيب في "الموضح"(2/ 419) من طريق أبي سعيد المسيب بن شريك الشقري عن الأعمش عن أبي صالح عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قرأ: {سَكْرى وما هم بسَكْرى} منتصبة السين بغير ألفٍ.

وإسناده واهٍ: المسيّب متروك كما قال أحمد والفلّاس ومسلم والساجي. (اللسان: 6/ 38 - 39).

1386 -

أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسين بن محمد بن هاشم البغدادي: نا أحمد بن الحسين بن علي بن الحسين بن عبد الله العُمَري صاحبُ الكسائي، قال: حدّثني محمد بن يحيى الكسائي: نا الليث بن خالد: نا يحيى بن المبارك اليزيدي أبو محمد عن أبي عمرو بن العلاء عن الحسن عن أمّه.

عن أمّ سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: {يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا} ولا يُبالي {إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [الزمر: 53].

إسناده ضعيف: شيخ تمام ذكره الخطيب في "تاريخه"(11/ 400) وابن عساكر (12/ق 31/ أ)، ولم يحكيا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وشيخه لم أعثر على ترجمة له. وأمّ الحسن مقبولة كما في "التقريب".

ورُوي من حديث أسماء بنت يزيد:

أخرجه أبو عُبيد في "الفضائل"(ق 37/ ب) وأحمد (6/ 454، 459،

460، 461) وعبد بن حُميد في "المنتخب"(1577) والترمذي (3237) -وحسّنه- والطبراني في "الكبير"(24/ 161) والحاكم (2/ 249) -واستغربه- من طريق حمّاد بن سلمة عن ثابت عن شهر بن حوشب عنها.

وشهر ليس بالقوي، وقال صالح جَزَرَة: يروي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أحاديث في القراآت لا يأتي بها غيره.

1387 -

أخبرنا أحمد بن سليمان، وعبد الرحمن بن عبد الله، قالا: نا عبد الله بن الحسين: نا يحيى بن عبد الحميد: نا قيس عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد.

عن عبد الله، قال: أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إنّي أنا الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} (1).

أخرجه الطيالسي (317) عن شيخه قيس بن الربيع به.

وقيس ليس بالقويّ.

وأخرجه أحمد (1/ 394، 397، 418) وأبو داود (3993) والترمذي (2940) -وقال: حسن صحيح- والنسائي في "التفسير"(547) وأبو يعلى (9/ 227) والحاكم (2/ 234، 249) -وصححه على شرطهما، وسكت عليه الذهبي- والبيهقي في "الأسماء والصفات"(ص161) والذهبي في "سير النبلاء"(7/ 360 و 10/ 403) -واستغربه- من طريق إسرائيل بن يونس عن جدّه أبي إسحاق به.

ورجاله ثقات، لكن فيه عنعنة أبي إسحاق السَّبيعي وهو مشهور بالتدليس كما قال الحافظ في "طبقات المدلسين"(ص 53). وسماع إسرائيل منه بعد اختلاطه.

وقد أخرجه ابن حبّان (1762) من طريق شعبة عن أبي إسحاق عن الأسود عن عبد الله مثله.

وشعبة ممّن سمع من أبي إسحاق قبل اختلاطه. لكن بقيت العنعنة.

1388 -

أخبرنا أبو علي بن حبيب: نا هارون بن موسى: نا سلّام بن سليمان: نا أبو عمرو بن العلاء عن نافع.

عن ابن عمر أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في "الواقعة": {فَشَارِبُونَ شَرْبَ الْهِيمِ} [55]، بفتح الشين من (شَرب).

أخرجه الطبراني في "الأوسط"(مجمع البحرين: ق 163/ أ) -ومن طريقه الخطيب في "تالي التلخيص"(نسخة تونس- ق 3/ أ) - عن شيخه هارون بن موسى به.

وأخرجه ابن عدي (3/ 310) والحاكم (2/ 250) من طريق سلّام به.

وصحّحه الحاكم، فتعقّبه الذهبي بقوله:"قلت: سلّام ضعِّف". أهـ. وسلّام ضعيف كما في "التقريب"، وقد تفرّد بروايته عن أبي عمرو كما قال الطبراني.

1389 -

أخبرنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن محمد بن يزيد الحلبي القاضي: نا أبو علي الحسين بن أبي جعفر البُطناني بحلب: نا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أبي بكر العَتَكي: نا شعبة عن هارون المعلّم عن بُدَيل بن ميسرة عن عبد الله بن شقيق.

عن عائشة، قالت: سمعت النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقرؤها: {فَرُوْحٌ وَرَيْحَانٌ} [لواقعة: 89].

قال [أبو](1) عبد الرحمن: ثمّ لقيت هارون المعلّم فسألته عن هذا

الحديث (1)، فحدّثنيه كما حدّثني به شعبة.

أخرجه البخاري في "التاريخ"(8/ 223) والطبراني في "الصغير"(1/ 221) من طريق العَتَكي عن شعبة به. وقال الطبراني: "لم يروه عن شعبة إلَّا عبد الله بن أبي بكر".

1390 -

حدّثني أبي [رحمه الله](2): نا محمد بن أيوب بن يحيى بن الضُّرَيس الرَّازي: أنا مسلم بن إبراهيم: نا هارون بن موسى النَّحوي عن بُدَيل بن ميسرة عن عبد الله بن شقيق.

عن عائشة، قالت: سمعت النبيَّ صلى الله عليه وسلم قرأها (3): {فرُوح وريحان} .

1391 -

أخبرنا أبي: نا محمد بن أيّوب الرّازي: نا أبو الوليد الطيالسي: نا هارون الأعور عن بُدَيل بن ميسرة بإسناده مثلَه.

أخرجه أبو داود (3991) -ومن طريقه: الخطيب في "الموضح"(1/ 197) - عن شيخه مسلم بن إبراهيم به.

وأخرجه الطيالسي (1557) -ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية"(3/ 63) - عن شيخه هارون به.

وأخرجه أحمد (6/ 64) والترمذي (2938) -وحسّنه- والنسائي في "التفسير"(586) وأبو يعلى (8/ 13، 106 - 107) والحاكم (2/ 236) -وصحّحه على شرطهما، وسكت عليه الذهبي- من طرقٍ عن هارون به.

وإسناده صحيح، وبُدَيل ما خرّج له البخاري شيئًا.

وقد تُوبع هارون:

تابعه حمّاد بن زيد عند الحاكم (2/ 250).

1392 -

أخبرنا أبو يعقوب الأَذْرَعي قراءةً عليه: نا عبد الله بن جعفر بن بحر العسكري بالرّافِقة: نا عَبْدان بن محمد العسكري: نا أبو تُمَيله: نا الحسين بن واقد قاضي خراسان عن ابن بُريدة.

عن أبيه أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قرأ: {فعدَّلك} [الانفطار: 7] مُشدَّدةً.

إسناده ضعيف عبدان بن محمد العسكري ذكره الحافظ في "نزهة الألباب"(2/ 14) ولم يحك فيه شيئًا، والراوي عنه لم أعثر على ترجمة له.

وأخرجه الحاكم (2/ 252) من طريق عبد الرحمن بن حَرْمَلَة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ {فسوّاك فعدّلك} مُثَقّلٌ. وصحَّحه وسكت عليه الذهبي.

وابن حرملة ليّن الحديث، وكان يُلقّن.