‌28 - باب سعة العلم - المطالب العالية محققا - جـ ١٢

‌

‌28 - باب سعة العلم

3067 -

قال أبو يعلى: حدّثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي البَخْتَري، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي عَبْسٍ قال: كنت مع سلمان رضي الله عنه، فَمَرَرْنَا بِدِجْلَةَ، فَقَالَ: يَا أَخَا بَنِي عَبْسٍ انْزِلْ فَاشْرَبْ فَنَزَلْتُ فَشَرِبْتُ، ثُمَّ قَالَ: انْزِلْ فَاشْرَبْ، فَنَزَلْتُ فَشَرِبْتُ فَقَالَ: يَا أَخَا بَنِي عبس، ما نقص شرابك مِنْ دِجْلَةَ؟ قُلْتُ: مَا عَسَى أَنْ يَنْقُصَ شرابي مِنْ دِجْلَةَ، قَالَ: كَذَلِكَ الْعِلْمُ لَا يَفْنَى، فعليك منه بما ينفعك.

3067 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في الإتحاف (1/ ق 62).

وأورده الهيثمي في المجمع (10/ 327)، وقال: رجاله ثقات وَفِيهِ رَاوٍ لَمْ يُسَمَّ.

ورواه أبو خيثمة في العلم (ص 122: 58)، قال حدّثنا جرير عن الأعمش، عن عمرو بن مرة به فذكر القصة أطول مما هنا.

ورواه أحمد في الزهد (ص 53)، حدّثنا أبو معاوية، حدّثنا الأعمش عن عمرو بن مرة به بنحوه مع زيادة كثيرة. =

= ورواه الطبراني في الكبير (6/ 265: 6173)، قال حدّثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السائب، عن أبي البختري به بنحوه وذكر في آخره زيادة.

الحكم عليه:

الأثر ضعيف بهذا السند من أجل الرجل المبهم وبقية رجاله ثقات.

3068 -

قَالَ (1) إِسْحَاقُ أنا جَرِيرٌ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَحْسَبُهُ قَدْ رَفَعَهُ قَالَ: مَنْهُومَانِ لَا يَقْضِي أَحَدُهُمَا نَهْمَتَهُ مَنْهُومٌ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ لَا يَقْضِي نَهْمَتَهُ وَمَنْهُومٌ فِي طَلَبِ الْمَالِ لَا يَقْضِي نَهْمَتَهُ.

قُلْتُ: لَيْثٌ ضَعِيفٌ وَلَهُ شَاهِدٌ عن ابن مسعود عند الطبراني (2) قال وَعَنْ أَنَسٍ عِنْدَ ابْنِ عَدِيٍّ (3) وَرَفَعَاهُ وَعَنِ الحسن مرسل وسنده صحيح إلى الحسن (4).

3068 -

تخريجه:

ذكره في الإحياء (4/ 1895)، وكنز العمال (10/ 180: 28934).

وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 86)(112)، من طريق عبد السميع بن أحمد اليشكري، قال نا قتيبة عن ليث، به.

أخرجه البزّار كما في كشف الأستار (1/ 95)(163) قال: حدّثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير به، وقال فيه: عن طاووس أو مجاهد، ثم قال: ليث أصابه شبه الاختلاط فيبقى في حديثه لين، ولا نعلمه يروى من وجه أحسن من هذا.

ورواه أبو خيثمة زهير بن حرب في كتاب العلم (ص 33 برقم 141)، قال: ثنا جرير به، وقال: أحسبه رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

ورواه كذلك الطبراني في الأوسط (6/ 313)(5666) قال حدّثنا محمَّد بن عبد الله وقال: لم يرو هذا الحديث عن ليث إلّا جرير، تفرد به أبو بهز الرازي. =

= ورواه بهذا الإسناد في الكبير (11/ 76)(11095).

ورواه ابن أَبِي شَيْبَةَ (8/ 541)(6169)، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ لَيْثٍ به موفوفًا على ابن عباس.

ورواه كذلك الدارمي (1/ 96) قال: أخبرنا إسماعيل بن أبان، حدّثنا عبد الله بن إدريس به.

وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (1/ 135) وقال: روراه، الطبراني في الأوسط والكبير والبزار وفيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف.

- وقد ورد هذا اللفظ من حديث أنس مرفوعًا روي من طريق أبي عوانة عن قتادة، عن أنس رواه الحاكم (1/ 92) وقال: هذا صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه ولم أجد له علة وسكت عنه الذهبي، لكن فيه عنعنة قتادة.

وروي من طريق محمد بن أحمد بن يزيد قال نا عبد الأعلي بن حماد قال نا حماد بن سلمة عن حميد، عن أنس به مرفوعًا أخرجه ابن عدي في الكامل (6/ 2298) وابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 87)(113).

قال ابن عدي: محمد بن أحمد بن أحمد بن يزيد ضعيف كان يسرق الحديث، ويحدث بأشياء منكرة.

وحديث أنس هذا رواه البيهقي في شعب الإيمان وابن عساكر كما في مشكاة المصابيح (1/ 86)(260) وحاشيته.

- كما ورد هذا المعنى من حديث ابن مسعود مرفوعًا أخرجه ابن عدي في الكامل (4/ 1457)، والطبراني في الكبير (10/ 223)(10388)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (1/ 86) (111) وفيه أبو بكر الداهري قال ابن حبّان عنه: يضع الحديث علي الثقات وقال أحمد: ليس بشيء.

قال الهيثمي في مجمع الزوائد (1/ 135):فيه أبو بكر الداهري وهو ضعيف. =

= ونسبه العجلوني في كشف الخفاء (2/ 380) للقضاعي والبيهقيُّ في المدخل.

كما ورد من طريق الحسن مرسلًا أخرجه ابن عديّ كما في تخريج أحاديث إحياء علوم الدين (4/ 1895)، وكنز العمال (10/ 180)(28934).

الحكم عليه:

حديث الباب فيه ليث بن أبي سليم ضعيف، لكن يشهد له حديث أنس وابن مسعود فيرتفع إلى درجة الحسن لغيره. [سعد].