‌27 - باب الرواية بالمعنى - المطالب العالية محققا - جـ ١٢

‌

‌27 - باب الرواية بالمعنى

3064 -

قال أبو داود: حدّثنا الْمَسْعُودِيُّ (1) عَنْ محمَّد بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ قال: بَيْنَمَا عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ يُحَدِّثُ، وَابْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما عِنْدَهُ إِذْ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (مثل المنافق كمثل شاة بين ربضين إذا أتت هؤلاء نطحتها وإذا أتت هؤلاء نطحتها)(2) فقال ابن عمر رضي الله عنهما: لَيْسَ كَذَلِكَ إِنَّمَا قَالَ: بَيْنَ غَنَمَيْنِ، فَقَالَ: عبيد بن عمير بين (3) ربضين (4) وغنمين واحد، فقال ابن عمر رضي الله عنهما: لَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقوله لم أقله (5).

3064 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في الإتحاف (1/ 47).

وهو في مسند الطيالسي (ص 248: 1802).

ورواه أحمد في المسند (2/ 32)، عن يزيد قال أخبرنا المسعودي به بمعناه. =

= الحكم عليه:

الحديث بهذا السند ضعيف لأنّ المسعودي قد اختلط وقد سمع منه أبو داود الطيالسي ويزيد بن هارون بعد الاختلاط كما نص العراقي في التقييد (ص 400).

وله طريق صحيحة أخرى عن محمَّد بن علي بن الحسين رواها الدارمي في سننه (1/ 79: 324)، عن محمد بن أحمد، ثنا سفيان عن محمَّد بن سوقة، عن محمَّد بن علي بن الحسين به بمعناه وزادا وكان ابن عمر إذا سمع النبي صلى الله عليه وسلم لم يزد فيه ولم ينقص منه ولم يجاوزه ولم يقصر عنه".

قلت: هذا إسناد صحيح محمد بن أحمد هو ابن أبي خلف القطيعي وهو ثقة وسفيان هو ابن عيينة، ومحمد بن سوقة، ثقة.

ورواه الخطيب في الكفاية باب ذكر الرواية عمن لم يجز إبدال كلمة بكلمة (ص 268)، عن طريق إسحاق بن إبراهيم الأبري قال أنا عبد الرزاق، عن معمر، عن عثمان بن بوذويه عن يغفر بن زوذي قال: سمعت عبيد بن عمير وهو يقص يقول: قال رسول الله مثل المنافق فذكره بلفظ قريب.

ورواه أيضًا في الكفاية في الباب نفسه (ص 268)، عن طريق قبيصة قال ثنا هَارُونَ الْبَرْبَرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بن عمير قال: بينما عبد الله بن عمر جالس. مع أبي، إذ قال: قال رسول الله إنما مثل المنافق مثل الشاة فذكر بمعناه، وفي آخره زيادة.

والحديث بمجموع طرقه صحيح.

والحديث ثابت عن ابن عمر دون ذكر القصة رواه مسلم في صحيحه صفات المنافقين (4/ 2146: 2784)، والنسائيُّ في المجتبى في الإيمان (8/ 124: 5037)، كلاهما من طريق موسى بن عقبة، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال:"مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين تعير في هذه مرة، وفي هذه مرة لا تدري أيهما تتبع"، واللفظ للنسائي.

3065 -

[1] وقال أبو يعلى: حدّثنا أحمد بن إسحاق الباهلي، حدّثنا ابن داود، حدّثنا عاصم بن رجاء ابن حَيْوَه عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ وَرَبِيعَةَ بن يزيد، ومكحول قالوا: إن أبا الدرداء رضي الله عنه كَانَ إِذَا حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثًا قَالَ: هَكَذَا أَوْ شكله.

[2]

حدّثنا أبو عبد الله المقدمي، حدّثنا عبد الله (1) بن داود به.

[3]

حدّثنا محمد بن قدامة، حدّثنا معن بن عيسى، حدّثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ به.

3065 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في الإتحاف (1/ 59/ ب).

وأورده الهيثمي في المجمع (1/ 146)، وعزاه إلى الطبراني في الكبير، ورجاله ثقات.

ورواه الرامهرمزي في المحدث الفاصل باب من كان يتهيب الرواية (ص 550: 735)، عن همام، ثنا ابن أبي رجاء، ثنا محمد بن يزيد بن عاصم بن رجاء به بنحوه.

الحكم عليه:

هذا الأثر بهذا السند حسن ففي الطريق الأوّل والثاني لأبي يعلى عاصم بن رجاء وهو صدوق، ولكن تابعه معاوية بن صالح عن ربيعة عند أبي يعلى كما في المتابعة الثالثة.

ولكن في طريق معاوية بن صالح شيخ أبي يعلى محمَّد بن قدامة وهو ضعيف.

وله طرق صحيحة عن معاوية بن صالح.

رواه الدارمي في السنن في العلم باب من هاب الفتيا مخافة السقط (1/ 72: =

= 275)، عن أسد بن موسى، ثنا معاوية عن ربيعة به بلفظه.

ورواه الخطيب في الكفاية باب ذكر من كان يذهب إلى إجازة الرواية على المعنى من السلف (ص 310)، من طريق معن قال ثنا معاوية بن صالح به.

وهذه الطرق صحيحة عن ربيعة بن يزيد، ولكن يبقى إشكال وهو أن الذين رووه وهم ربيعة بن يزيد ويزيد بن مالك ومكحول لم أجد واحدًا من هؤلاء روى عن أبي الدرداء، ولم يذكر المزي روايتهم عن أبي الدرداء.

وعلى أي حال فهناك طرق أخرى أبي الدرداء رضي الله عنه.

رواه الدارمي في العلم باب من هاب الفتيا مخافة السقط (1/ 71: 274)، عن محمَّد بن كثير عن الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيد الله قال: كان أبو الدرداء إذا حدث بحديث عن رسول الله قال: هذا ونحوه أو شبهه أو شكله.

ورواه الخطيب في الكفاية باب من كان يذهب إلى إجازة الرواية على المعنى (ص310) ورواه أيضًا في الجامع لأخلاق الراوي (2/ 35: 1105)، عن طريق عبد الله بن العلاء بن الوزير عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي إدريس الخولاني، قال: رأيت أبا الدرداء إذا فرغ من الحديث عن رسول الله قال: هذا أو نحو هذا أو شكله.

وله شاهد من قول أنس رضي الله عنه: كان أنس إِذَا حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وفرغ منه قال أو كما قال.

رواه ابن ماجه في المقدمة باب التوقي في الحديث عن رسول الله (1/ 11: 24)، والدارميُّ في السنن في العلم باب من هاب الفتيا (1/ 73) والرامهرمزى في المحدث الفاصل باب من كان يتهيب الرواية (ص 550)، ثلاثتهم عن طريق معاذ عن ابْنُ عَوْنٍ عَنْ محمَّد بْنِ سِيرِينَ قَالَ كان أنس الحديث.

وله شاهد آخر من حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه.

رواه الحاكم في المستدرك في العلم (1/ 111)، وابن ماجه في السنن في المقدمة (1/ 10: 23) والدارميُّ في السنن في العلم باب من هاب الفتيا (1/ 71) =

= والرامهرمزي في المحدث الفاصل باب من كان يتهيب الرواية (ص 549)، أربعتهم من طريق عمرو بن ميمون قال: ما أخطأني ابن مسعود رضي الله عنه عشية خميس إلّا أتيته قال: فما سمعته يقول بشيء قط قال رسول الله فلما كان ذات عشية قال: قال رسول الله: فنكس قال: قال فنظرت إليه وهو قائم محلة أزرار قميصة قد اغرورقت عيناه وانتفخت أوداجه قال: أو دون ذلك أو فوق ذلك أو قريبًا أو شبيهًا بذلك.

قال البوصيري في المصباح كما في تحقيق محمَّد فؤاد: إسناده صحيح احتج الشيخان بجميع رواته.

3066 -

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ هُوَ ابن هارون، حدّثنا أَصْبَغُ (1) بْنُ زَيْدٍ الْوَرَّاقُ عَنْ خَالِدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ دُرَيْكٍ (2) عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "من يقل عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ أَوِ ادَّعَى إِلَى أَوِ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ، فَلْيَتَبَوَّأْ بَيْنَ عَيْنَيْ جَهَنَّمَ مَقْعَدًا" قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ: وهل لها عينان؟ قال صلى الله عليه وسلم: نَعَمْ: أَلَمْ تَسْمَعُوا إِلَى قَوْلِ اللَّهِ عز وجل: {إِذَا (3) رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا (12)} (4).

فَكَفَفْنَا عَنِ الْحَدِيثِ حَتَّى أُنْكِرَ ذَلِكَ مِنْ شَأْنِنَا، فَقَالَ لَنَا: مَا لِي لَا أَسْمَعُكُمْ تتحدثون؟ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ: وَكَيْفَ نَتَحَدَّثُ، وَقَدْ قُلْتَ مَا قُلْتَ؟ وَنَحْنُ لَا نُقِيمُ الْحَدِيثَ تقدم ونؤخر ونزيد وننقص، فقال صلى الله عليه وسلم ليس ذلك عنيت وإنما عنيت من أراد عيبي وشين الإِسلام.

3066 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في الإتحاف (1/ 57/ ب) وقال: هذا إسناد، رجاله ثقات، خالد بن كثير قال فيه أبو حاتم: شيخ.

ورواه الخطيب في الكفاية باب ذكر الحجة في إجازة رواية الحديث على المعنى (ص 303)، من طريق علي بن مسلم الطوسي قال ثنا محمَّد بن يزيد الواسطي عن أصبع بن زيد به بنحوه. =

= الحكم عليه:

الحديث بهذا السند ضعيف، علته خالد بن كثير الهمداني وهو ضعيف كما سبق.

وله شاهد من حديث أبي أمامة رضي الله عنه رواه الطبراني في الكبير (8/ 155: 7599)، عن القاسم الدلال، ثنا أسيد بن زيد، ثنا محمَّد بن الفضل، عن الأحوص بن حكيم، عن مكحول، عن أبي أمامة به بلفظ قريب منه.

وقال الهيثمي في المجمع (1/ 153)، وقال: فيه الأحوص بن حكيم ضعفه حكيم ضعفه النسائيُّ وغيره، ووثقه العجلي ويحيى بن سعيد، وفيه محمَّد بن الفضل بن عطية، ضعيف انتهى.

قلت: وما قاله الهيثمي: عليه ملاحظات:

أولًا: لو كان الأمر كما ذكره لكان هذا الشاهد صالحًا لتقوية حديث الباب وليس الأمر كذلك.

ثانيًا: محمَّد بن الفضل بن عطية الكوفي نزيل بخارى قال ابن حجر كذبوه ومثل هذا لا يقال ضعيف ويسكت عنه.

ثالثًا: فيه أسيد بن زيد الراوي عن محمَّد بن الفضل كذبه يحيى وقال النسائيُّ: متروك.

وقال ابن حيان: يسرق الحديث، والعجب من الهيثمي سكوته عن أسيد بن زيد الذي هو أسوأ حالًا من الأحوص بن حكيم، فكان ينبغي أن يذكرهم جميعًا بذكر أسوأهم حالًا.

والخلاصة: الحديث يبقى ضعيفًا لأنّ حديث أبي أمامة موضوع.