الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
74 - بَابُ إِبَاحَةِ التَّسَمِّي بِأَسْمَاءِ الْأَنْبِيَاءِ وَمَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ ذَلِكَ
2796 -
قَالَ إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ قال: إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جَمَعَ كُلَّ غُلَامٍ، اسْمُهُ اسْمُ نَبِيٍّ (1)، فَأَدْخَلَهُمْ (2) دَارًا، وَأَرَادَ أَنْ يُغَيِّرَ أَسْمَاءَهُمْ، فَشَهِدَ آبَاؤُهُمْ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماهم (3) قال (4)، وكان أبي محمدٌ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فِيهِمْ.
* هَذَا إسناد حسن.
(1) وفي (حس): "بني" بتقديم الباء الموحدة على النون وهو خطأ.
(2)
وفي (حس): "وأدخلهما".
(3)
سقطت هذه اللفظة من نسخة (حس).
(4)
سقطت لفظه من نسخة (عم) و (سد).
2796 -
تخريجه:
ذكره البوصيري في الإتحاف (4/ و 52 أ) وقال إسناده حسن.
الحكم عليه:
حسن ابن حجر إسناد الحديث، وفيه نظر لأن فيه أسامة بن زيد الليثي وهو ضعيف من قبل حفظه.
ولكن للحديث شاهد صحيح من حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: نظر =
= عمر إلى ابن الحميد يعني -ابن زيد بن الخطاب- وكان اسمه محمدًا، ورجلٍ يقول له: فعل الله بك يا محمد وفعل، فقال له عمر: لا أرى محمدًا يسب بك، والله لا يدعى محمدًا أبدًا ما دمت حيًا، فسماه عبد الرحمن، وأرسل إلى بني طلحة، وهم سبعة، وسيدهم وكبيرهم محمد ليغيَّرَ أسماءهم، فقال له محمد: أذكرك الله يا أمير المؤمنين، فوالله لمحمد صلى الله عليه وسلم سماني، فقال عمر: قوموا فلا سبيل إلى تغيير شيء سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواه ابن سعد في الطبقات في ترجمة محمد بن طلحة (5/ 53) قال أخبرنا أبو هشام المخزومي وسعيد بن منصور.
ورواه أحمد في المسند (4/ 216) قال ثنا عفان وعن طريق أحمد رواه أبو نعيم في المعرفة (2/ 59: 634).
ورواه ابن أبي عاصم في الآحاد كما في المعرفة لأبي نعيم، قال ثنا خالد بن يوسف ومن طريقه أيضًا رواه أبو نعيم في المعرفة (2/ 59: 634).
ورواه أيضًا أبو نعيم في المعرفة (2/ 59: 634) من طريقين آخرين.
ورواه الطبراني في الكبير (19/ 242).
كلهم من أبي عوانة عن هلال بن أبي حميد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى.
والحديث بإسناد ابن سعد وغيره صحيح، ولكن اختلف في سماع عبد الرحمن عن عمر.
وله شاهد آخر رواه ابن سعد في الطبقات (5/ 51) قال أخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس المدني قال حدثني أبي عن أبي بكر بن عثمان من آل يربوع قال: دخل عبد الرحمن بن سعيد على عمر بن الخطاب فذكره مختصرًا.
فيه عبد الله بن أبي أويس والد إسماعيل وقال ابن حجر: صدوق يهم.
والخلاصة: الحديث بطرقه وشواهده على أقل تقدير حسن لغيره.
2797 -
[1]، وقال الطيالسي: الْحَكَمُ بْنُ عَطِيَّةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: تُسَمُّونَهُمْ مُحَمَّدًا ثُمَّ تلعنونهم (1).
[2]
وقال أبو يعلى: أبو موسى ثنا أبو داود بهذا.
[3]
وقال/ عبد: أبو الوليد حدّثنا الحكم (2) بن عطية، به.
(1) وفي (حس): "يلعنونهم" بالياء التحتانية.
(2)
وفي (حس): "حدّثنا عطية".
2797 -
تخريجه:
هو في مسند أبي يعلى (6/ 116: 3386).
وهو أيضًا في المنتخب لعبد بن حميد (ص 377: 1264).
ذكره الهيثمي في المجمع (8/ 51)، وقال: فيه الحكم بن عطية وثقه ابن معين وضعفه غيره، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وأورده البوصيري في الإتحاف (2/ ق 145).
ورواه الحاكم في المستدرك في الأدب (4/ 293) ورواه البزّار كما في كشف الأستار باب كرامة اسم النبي صلى الله عليه وسلم (2/ 412: 1987).
ورواه ابن عدي في الكامل في ترجمة الحكم بن عطية (2/ 623) ثلاثتهم من طريق أبي داود الطيالسي.
ورواه العقيلي في ترجمة الحكم بن عطية (1/ 158).
ورواه الحافظ الحسين بن أحمد بن عبد الله في فضائل التسمية بأحمد ومحمد (ص29: 20) كلاهما من طريق حكم بن عطية، به بنحوه.
الحكم عليه:
الحديث مداره على الحكم بن عطية وهو مختلف فيه ولكن حديثه هذا بالذات ضعيف لأسباب. =
=
1 -
قال أحمد بن حنبل: إن أبا داود روى عنه أحاديث منكرة.
2 -
إن العقيلي وابن عدي والذهبي عدّو هذا الحديث من منكرات الحكم بن عطيه.
3 -
وقال ابن حجر في الفتح (10/ 572) سنده ليّن، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (3/ 31)، وبهذا يعلم أن رمز السيوطي له بالصحة غير سديد وقد روى ابن أبي شيبة في المصنف (8/ 479: 5959) عن أبي العالية موقوفًا بمعناه.
2798 -
وقال الحارث: إسماعيل بن أبي إسماعيل، إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنِ النَّضْرِ (1) بْنِ شُفَيٍّ قال: رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: من ولد له ثلاثة من الولد فلم يسم أحدهم محمدًا فقد جهل.
(1) وفي النسخ الأربع هكذا: "البصري سعى" والتصحيح من بغية الباحث.
2798 -
تخريجه:
ذكره البوصيري في الإتحاف (2/ 1464 أ).
وأورده الهيثمي في المجمع (8/ 52)، من حديث ابن عباس وواثلة.
وهو في مسند الحارث كما في بغية الباحث (ص 998: 784).
الحكم عليه:
الحديث بهذا السند ضعيف جدًا، وفيه ثلاث علل:
الأولى: إسماعيل ابن أبي إسماعيل وهو ضعيف.
الثانية: النضر بن شفى وهو إما أن يكون مجهولًا أو يكون كذابًا على الاحتمالين.
الثالثة: الإرسال.
وللحديث شواهد، منها حديث ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ولد له ثلاثة أولاد، فذكره بلفظه.
فرواه الطبراني في المعجم الكبير (11/ 71: 11077) وابن عدي في الكامل في ترجمة ليث بن أبي سليم (6/ 89) وابن الجوزي في الموضوعات باب التسمية بمحمد (1/ 154) ثلاثتهم من طريق مصعب بن سعيد، ثنا موسى بن أيمن، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، به. فيه عباس بن أبي سليم وهو ضعيف جدًا، وفيه مصعب بن سعيد المصيصي قال ابن عدي يحدث عن الثقات بالمناكير.
ومنها حديث واثلة بن الأسقع عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: من ولد
…
فذكره بلفظه.
رواه الطبراني في الكبير (22/ 94: 227) ورواه الحسين بن أحمد الحافظ في =
= فضائل التسمية بأحمد ومحمد (ص 28: 19) كلاهما عن عمر بن موسى، عن القاسم، عن واثلة قال: قال رسول الله.
قلت: فيه عمر بن موسى بن وجيه الوجيهي وهو ممن يضع الحديث.
ومنها حديث ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "من ولد له ثلاثة فلم يسم أحدهم محمدًا فهو من الجفاة"، رواه ابن عديّ في الكامل في ترجمة خالد بن يزيد (3/ 18) وابن الجوزي في الموضوعات في اختيار الأسماء (1/ 55) كلاهما من طريق خالد بن يزيد قال حدّثنا ابن أبي ذئب عن نافع، عن ابن عمر، به.
قلت: خالد بن يزيد العمري كذاب كما وصفه أبو حاتم وغيره، وعلى هذا فالحديث ضعيف لعدم وجود ما يقويه.
2799 -
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ محمَّد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ، عَنْ عِيسَى بن طلحة قال (1): حَدَّثَتْنِي ظِئْرُ (2) مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ قَالَتْ: لَمَّا ولد محمد بن طلحة رضي الله عنه أتينا بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم-فَقَالَ: ما سميتموه؟ قلنا: محمدًا، قال صلى الله عليه وسلم: هذا اسمي، وكنيته أبو القاسم (3).
(1) وسقطت لفظة: "قال" من (عم) و (مح) و (حس).
(2)
هي المرضعة لغير ولدها ويطلق على زوجها. (المعجم الوسيط 2/ 575).
(3)
...................
= = =
= 2799 - تخريجه:
ذكره الهيثمي في المجمع (8/ 52)، وعزاه إلى الطبراني وقال: فيه إبراهيم بن عثمان وهو متروك وأورده البوصيري في الإتحاف (2/ 146 أ).
وعن أبي بكر بن أبي شيبة رواه ابن أبي عاصم في الآحاد (6/ 26: 32206).
ورواه الحاكم في المستدرك في معرفة الصحابة باب ذكر مناقب محمَّد بن طلحة (3/ 374) من طريق يزيد بن هارون، به. وسكت عنه الحاكم وقال الذهبي: أبو شيبة. واه.
ورواه ابن سعد في الطبقات في ترجمة محمَّد بن طلحة (5/ 25) قال أخبرنا يزيد بن هارون، به.
ورواه أبو نعيم في معرفة الصحابة (2/ 57: 632) عن طريق أبي بكر بن أبي عاصم.
الحكم عليه:
الحديث بهذا السند ضعيف جدًا وعلته أبو شيبة إبراهيم بن عثمان وهو متروك.
ولجهالة ظئر محمَّد بن طلحة.
ورواه أيضًا أبو نعيم في المعرفة (2/ 60: 636) من طريق علي بن الجعد ثنا =
= إبراهيم بن عثمان أبو شيبة ثنا محمَّد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ عن إبراهيم بن محمَّد، عن ظئر أبيه محمَّد قالت: لما ولد بنحوه.
وقال ابن حجر في الإصابة (3/ 377) أخرجه ابن قانع وابن السكن وابن شاهين من طريق محمَّد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ.
قلت: هذا فيه أيضًا إبراهيم بن عثمان أبو شيبة وهو متروك كما سبق ومع هذا اختلف عليه.
وعلى هذا فالحديث ضعيف جدًا.