‌8 - باب الخصال التي تدخل الجنة وتحقن الدم - المطالب العالية محققا - جـ ١٢

‌

‌8 - بَابُ الْخِصَالِ الَّتِي تُدخل الْجَنَّةَ وَتَحْقُنُ الدَّمَ

2884 -

قال إسحاق: وأخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ (1)، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"مَنْ ضَمِنَ لِي سِتًّا ضَمِنْتُ لَهُ الْجَنَّةَ: قِيلَ وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ صلى الله عليه وسلم: إِذَا حَدَّثَ صَدَقَ، وَإِذَا وَعَدَ أَنْجَزَ، وَإِذَا اؤتمن وفَى، وَمَنْ غَضَ بَصَرَهُ وَحَفِظَ فَرْجَهُ، وكفَّ يَدَهُ".

قلت: هَكَذَا أَخْرَجَهُ إِسْحَاقُ فِي مُسْنَدِ الزُّبَيْرِ بْنِ العوام رضي الله عنه، وَهَكَذَا رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ عَنْ عبد الرزاق، وَرَوَاهُ غَيْرُهُمْ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّبَيْرِ غَيْرَ مَنْسُوبٍ فَإِنْ كَانَ مَعْمَرٌ حَفِظَهُ فَهُوَ صحيح الإِسناد، ولكنه منقطع، وإن كان زهير حفظه فهو متصل.

2884 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في الإتحاف (1/ ق 33/ ب).

ورواه عبد الرزاق في مصنفه (11/ 160: 20200) بسنده ومتنه.

ومن طريق عبد الرزاق رواه البيهقي في الشعب (4/ 365: 5424). =

= الحكم عليه:

الحديث كما قال ابن حجر هنا فإن كان معمر حفظه فهو صحيح الإسناد، وإن كان زهير حفظه فهو متصل.

قلت: وهو وإن كان متصلًا لكنه مرسل لأنّ الزبير بن عديّ تابعي أيضًا.

وذهب البيهقي في الشعب إلى أنه مرسل حيث قال بعد أن أورد حديث عبادة بن الصامت قال: وله شاهد مرسل ثم أورد هذا الحديث.

فالحديث على كلا الاحتمالين ضعيف لأنه إما مرسل أو منقطع.

وللحديث شاهد صحيح الإسناد من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "اضمنوا لي ستًا من أنفسكم أضمن لكم الجنة اصدقوا إذا حدثتم وأوفوا إذا وعدتم وأدوا إذا ائتمنتم، واحفظوا فروجكم وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم".

رواه ابن حبّان في صحيحه (1/ 245: 271)، والحاكم في المستدرك في الحدود (4/ 358)، والخرائطي في مكارم الأخلاق باب حفظ الأمانة وذم الخيانة (1/ 192: 175)، وأحمد في المسند (5/ 323)، أربعتهم عن طريق عمرو بن أبي عمر عن المطلب بن عبد الله عن عبادة بن الصامت باللفظ المذكور.

وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي بقوله، فيه إرسال.

وكذلك قال المنذري في "الترغيب" وهو الصواب لأنّ المطلب لم يسمع من عبادة.

وله شاهد آخر من حديث أَنَسٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال: تقبلوا لي ستًا أتقبل لكم بالجنة فذكر بنحوه.

رواه الحاكم في المستدرك في الحدود (4/ 359)، وأبو يعلى في المسند (7/ 248: 4257)، والخرائطي في مكارم الأخلاق (1/ 432: 432)، ثلاثتهم من طريق اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حبيب، عن سعد بن سنان، عن أنس. =

= قال الألباني: سنده عندي حسن رجاله كلهم ثقات غير سعد بن سنان وهو صدوق له أفراد.

وله شاهد آخر مرسل رواه هناد في الزهد باب الصدق والكذب (2/ 635: 1376)، قال حدّثنا حاتم بن إسماعيل، عن محمَّد بن عجلان، عن محمَّد بن كعب، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم:"مَنْ تكفل لي بست"، فذكره.

والحديث بمجموع طرقه حسن لغيره، والله أعلم.

2885 -

وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ، حدّثنا عكرمة بن عمار، حدّثنا أبو زميل (1)، عن مالك بن مرثد الزَّماني، عن أبيه قال أبو ذر رضي الله عنه: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ماذا ينجي العبد من النار؟ قال: الإِيمان بِاللَّهِ، قَالَ: قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّ مَعَ الإِيمان عَمَلًا، قَالَ: تُرْضَخُ مِمَّا رَزَقَكَ اللَّهُ أَوْ يُرْضَخُ مِمَّا رَزَقَهُ اللَّهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَرَأَيْتَ (2) إِنْ كَانَ فَقِيرًا لَا يَجِدُ مَا يُرْضَخُ؟ قَالَ: يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَيِيًّا (3) لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَأْمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا يَنْهَى عَنِ المنكر؟ قال صلى الله عليه وسلم: فليصنع لأخرق قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَرَأَيْتَ إِنْ كان أخرق [لا يحسن أن يصنع؟ قال صلى الله عليه وسلم: يُعِينُ مَغْلُوبًا، قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ ضَعِيفًا](4) لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يعين مغلوبًا؟ قال-صلى الله عليه وسلم: مَا تُرِيدُ أَنْ تَدَعَ لِصَاحِبِكَ مِنْ خَيْرٍ؟ قال صلى الله عليه وسلم: فَلْيُمْسِكْ أَذَاهُ عَنِ النَّاسِ قَالَ: قُلْتُ: يَا نبي الله أرأيت إن فعل هذا ليدخل الْجَنَّةَ؟ قَالَ: مَا مِنْ مُؤْمِنٍ (5) يَصْنَعُ خَصْلَةً مِنْ هَذِهِ الْخِصَالِ إِلَّا أَخَذَتْ بِيَدِهِ حَتَّى يدخل الجنة.

2885 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في الإتحاف (1/ 23/ ب).

وذكره الهيثمي في المجمع (3/ 138) وعزاه إلى الطبراني وقال رجاله ثقات. =

= وهو في مصنف ابن أبي شيبة (11/ 17) بسنده ولكنه اقتصر على الجزء الأوّل إلى قوله: "أو يرضخ مما رزقه الله".

وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (2/ 167: 1650)، عن حفص بن عمر الصباح، ثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود، ثنا عكرمة بن عمار به بنحوه.

وروى الحاكم في المستدرك في الإيمان (1/ 63)، من طريق الأوزاعي حدثني أبو كثير الزبيدي عن أبيه وكان يجالس أبا ذر فلقي أبا ذر قلت: يا أبا ذر دلني على عمل إذا عمل به العبد دخل الجنة فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: تؤمن بالله قلت يا رسول الله إن مع الإيمان عملًا فذكره بطوله مع اختلاف يسير.

وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم فقد احتج بأبي كثير الزبيدي ولم يخرجاه ووافقه عليه الذهبي، وقال الحاكم واسم أبي كثير الزبيدي يزيد بن عبد الرحمن بن أذينة وهو تابعي معروف يقال له أبو كثير الأعمى، قلت: وهذا خطا فاحش، فأبو كثير الزبيدي ليس ممن احتج به مسلم بل هو مقبول وأيضًا لا يقال له الأعمى ولا اسمه يزيد بن عبد الرحمن بل الصحيح هو أبو كثير السحيمي واسمه يزيد بن عبد الرحمن بن أذينة وهو من رجال مسلم وهو الذي يقال له الأعمى، وأبو كثير السحيمي هو الذي روى عنه الأوزاعي وروى أبوه عن أبي ذر.

فتبين من هذا أن أبا كثير هو السحيمي، والعجيب أن الذهبي وافقه على هذا الخلط.

الحكم عليه:

الحديث بسند أبي بكر بن أبي شيبة فيه مرثد بن عبد الله وهو شبه المجهول ولكن تابعه عبد الرحمن بن أذينة، عن الحاكم وهو ثقة، وبهذا يرتفع الحديث إلى الحسن لغيره. =

= وأصل الحديث في صحيح مسلم من حديث أبي ذر رضي الله عنه دون قوله: "إن فعل هذا ليدخل الجنة

…

" إلخ.

رواه مسلم في صحيحه (1/ 89: 84) وابن حبّان في صحيحه. الإِحسان (7/ 58: 577)، وعبد الرزاق في مصنفه (11/ 191: 10298)، ثلاثتهم من طريق عروة، عن أبي مرواح الليثي، عن أبي ذر رضي الله عنه.

2886 -

[1] وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ عن علي بن مسهر (1)، عن أشعت (2)، عَنْ محمَّد بْنِ سِيرِينَ، عَنِ الْجَارُودِ الْعَبْدِيِّ رضي الله عنه قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُبَايِعُهُ فَقُلْتُ لَهُ: عَلَى أَنِّي إِنْ تَرَكْتُ دِينِي وَدَخَلْتُ فِي دِينِكَ لا يُعَذّبني الله تعالى في الآخرة؟ قال صلى الله عليه وسلم: نعم.

[2]

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أبي شيبة.

2886 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في الإِتحاف (1/ ق 12/ ب).

وأورده الهيثمي في المجمع (1/ 37)، وعزاه إلى أبي يعلى، قال: رجاله ثقات، وعن أبي بكر بن أبي شيبة رواه أبو يعلى في مسنده (2/ 219: 918).

ورواه الطبراني في المعجم الكبير (2/ 300: 2127)، من طريق المصنف ورواه الطبراني أيضًا في المعجم الكبير (2/ 300: 2126)، من طريق بن مسهر به بلفظه (إن لي دينًا فلي إن تركت ديني ودخلت أن لا يعذبني في الآخرة قال: نعم).

الحكم عليه:

مدار طرق الحديث على أشعت بن سوار وهو ضعيف وقول الهيثمي: رجاله ثقات ليس بصواب، والله أعلم.

2887 -

وقال أبو بكر: حدّثنا عفان (1)، حدّثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عُثْمَانَ البَتِّي، عَنْ نعيم بن أبي هند، عن حذيفة رضي الله عنه قال: كنت مُسنِد النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِلَى صَدْرِي، فقال-صلى الله عليه وسلم: مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ [خَتَمَ له](2) بها دخل الجنة.

الحكم عليه:

الحديث بهذا السند صحيح رواته كلهم ثقات، وقال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح، وقال المنذري: إسناده لا بأس به.

وله طريق أخرى عن حذيفة فرواها بحشل في تاريخ واسط (ص 119)، عن طريق أبي خالد الواسطي عن أبي مسهر عن حذيفة بلفظه. =

= وللحديث شواهد كثيرة بمعناه منها ما في الصحيحين "من مات وهو يعلم أن لا إله إلّا الله دخل الجنة".

ومنها حديث أبي هريرة "فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنًا بها فبشره بالجنة"، رواه مسلم (1/ 59: 31).

ومنها حديث معاذ بن جبل "من كان آخر كلامه لا إله إلّا الله دخل الجنة" رواه أحمد (5/ 247).

2888 -

وقال أبو يعلى: حدّثنا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ (1) عَنْ بِشْرِ بْنِ صُحَارٍ (2)، حَدَّثَنَا أَشْيَاخُنَا أَنَّ عياذًا، حدثهم أن رسول الله بعثه في سرية، فجابوا من أجوبة الْأَعْرَابِ، فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ادَّعَى بَعْضُهُمْ أَنَّهُ كَانَ فِي الإِسلام فقال (3): من يعلم ذاك؟ قالوا (4): عياذ (5) سمعه منا قال صلى الله عليه وسلم-يا عيّاذ هل سمعته أو شهدته؟ فقلت: سمعت أذانًا ولا إله إلّا الله فأعتقهم (6) رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.

2888 -

تخريجه:

ذكره الهيثمي في المجمع (5/ 336)، وعزاه إلى البزّار وقال: وفيه من لم يسم.

وأخرجه البزّار كما في الكشف (2/ 289: 1729)، عن عمرو بن علي قال ثنا أبو عاصم به بنحوه.

الحكم عليه:

الحديث بهذا السند ضعيف فيه من لم يسم.

2889 -

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ (1) عن سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ عجلان، عن سليم بن عامر قال: سمعت أبا بكر رضي الله عنه يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: اخرج فناد في الناس مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وجبت له الجنة، قال رضي الله عنه: فخرجت فلقيني عمر بن الخطّاب فقال: مالك يا أبا بكر؟ قلت: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَهُ قَالَ: فَقَالَ: ارْجِعْ فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَّكِلُوا عَلَيْهَا فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم-فَقَالَ: مَا رَدَّكَ؟ فأخبرته بقول عمر رضي الله عنه فقال: صدق.

2889 -

تخريجه:

ذكره الهيثمي في المجمع (1/ 20)، وقال: فيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك.

ذكره البوصيري في الإتحاف (1/ ق 8 أ)، وقال هذا إسناد ضعيف لضعف سويد بن عبد العزيز.

وهو في مسند أبي يعلى (1/ 100: 105).

الحكم عليه:

الحديث بهذا السند ضعيف جدًا فيه سويد بن عبد العزيز، وهو ضعيف جدًا، والصحيح أن القصة حدثت بين أبي هريرة وعمر رضي الله عنه عنهما، أخرجه مسلم في صحيحه في الإيمان (1/ 59: 31)، قال النبي صلى الله عليه وسلم:(لأبي هريرة) اذهب بنعليّ هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلّا الله مستيقنًا بها قلبه فبشره بالجنة فكان أول من لقيت عمر

…

إلخ. =

= قُلْتُ: حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه يزيد حديث أبي بكر ضعفًا فيكون ضعيفًا مخالفًا.

وهذه القصة رويت أيضًا مع أبي موسى وعمر ومع أبي الدرداء وعمر لا يصح كل هذا إلّا حديث أبي هريرة وإن كان بعض الأحاديث أسانيدها صحيحة لأنّ من البعيد جدًا أن يرسل النبي صلى الله عليه وسلم: هذا العدد من الصحابة مرة بعد أخرى وكل مرة عمر يردّ كل واحد منهم فليس هذا بمستصاغ مع مقام النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح أن القصة حدثت مع أبي هريرة وعمر ولم تتكرر، والله أعلم.

2890 -

وَقَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ هِلَالٍ أَبِي عمرو، حدّثنا أبو بُرْدَةَ (1)، عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ: مَنْ جَاءَ بِشَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شريك وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ حُرم عَلَى النَّارِ.

2890 -

تخريجه:

وعن مسدّد رواه البخاريُّ في التاريخ (8/ 202).

ومعنى الحديث صحيح من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه وأرضاه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حرّم الله عليه النار".

رواه مسلم في صحيحه (1/ 57: 29)، والترمذي في الإيمان (5/ 23: 2638)، من حديث عبادة بن الصامت.

والأحاديث في معنى هذا الحديث كثيرة جدًا، وبعضها قد سبق تخريجها.

2891 -

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حدّثنا نوح بن قيس، حدّثنا الأشعت الحُدَّاني عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ قال: أقبل شيخ كبير يَدْعم عَلَى عَصًا حَتَّى قَامَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: إِنَّ لِي غَدْرَاتٌ وَفَجَرَاتٌ فَهَلْ تغفر (1) لي؟ قال صلى الله عليه وسلم: أَلَسْتَ تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ؟ قال: بلى، وأشهد أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ صلى الله عليه وسلم: فقد غفرت (2) لك غدراتك وفجراتك.

2891 -

تخريجه:

أورده الهيثمي في المجمع (1/ 37)، وقال: رجاله موثقون إلّا أنه من رواية مكحول عن عمر بن عبسة فلا أدري أسمع منه أم لا.

وذكره البوصيري في الإتحاف (1/ ق 10 أ).

رواه أحمد في المسند (4/ 385)، من طريق نوح بن قيس به بنحوه.

الحكم عليه:

الحديث بهذا السند ضعيف لأنه منقطع لأنّ مكحولًا لم يسمع من عمرو بن عبسة.

وللحديث شواهد يتقوى بها منها حديث أبي طويل شطب ممدود أنه أتى النبي! فقال: أرأيت رجلًا عمل الذنوب كلها فلم يُبق شيئًا فذكره بمعناه.

رواه البزّار كما في الكشف (4/ 79: 3244)، من طريق صفوان بن عمرو، ثنا عبد الرحمن بن جبير، عن أبي طويل شطب وقال الهيثمي: رجال البزّار رجال الصحيح غير محمَّد بن هارون وهو ثقة.

ومنها حديث أنس رضي الله عنه قال: جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وقال: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا =

= تَرَكْتُ حَاجَةً وَلَا دَاجَةً الَاّ أَتَيْتُ قَالَ صلى الله عليه وسلم: أَلَيْسَ تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وأن محمدًا رسول الله؟ قال: نعم، قال: ذلك يأتي على ذلك.

رواه أبو يعلى والبزار، وقد سبق تخريجه في حديث برقم (2863)، وهو حديث صحيح.