‌باب التزويج على القرآن وبغير صداق - أنيس الساري (تخريج أحاديث فتح الباري) - جـ ١١

أخرجه ابن أبي شيبة (4/ 293) عن عبدة بن سليمان الكلابي عن سعيد بن أبي عَروبة عن قتادة به.

وأخرجه نصر المقدسي في "تحريم نكاح المتعة"(49) من طريق عبد الوهاب بن عطاء العجلي أنبأ سعيد به.

والسياق له.

ورواته ثقات.

‌

‌باب لا يخطب على خطبة أخيه حتى ينكح أو يدع

1009 -

(5803) قال الحافظ: وأخرجه مسلم من حديث عقبة بن عامر بلفظ: "حتى يذر"(1)

تقدم في المجموعة الأولى عند حديث: "المؤمن أخو المؤمن، فلا يحل

…

".

‌

‌باب التزويج على القرآن وبغير صداق

1010 -

(5804) قال الحافظ: وجاءت القصة أيضاً من حديث أبي هريرة عند أبي داود باختصار والنسائي مطولاً، وابن مسعود عند الدارقطني، ومن حديث ابن عباس عند أبي عمر بن حيوة في "فوائده" وضميرة جد حسين بن عبد الله عند الطبراني، وجاءت مختصرة من حديث أنس كما تقدم قبل أبواب، وعند الترمذي طرف منه آخر، ومن حديث أبي أمامة عند تمام في "فوائده"، ومن حديث جابر وابن عباس عند أبي الشيخ في "كتاب النكاح"(2)

حديث أبي هريرة تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف الهمزة فانظر حديث: "اجلسي بارك الله فيك، أما نحن فلا حاجة لنا فيك"

وحديث ابن مسعود تقدم في حرف الميم فانظر حديث: "من ينكح هذه؟ "

وحديث ابن عباس تقدم في حرف الفاء فانظر حديث: "فما مهرها؟ "

وحديث ضميرة تقدم في حرف الهمزة فانظر حديث: "أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم زوج رجلاً على سورة البقرة"

وحديث أنس أخرجه البخاري (فتح 11/ 79)

وحديث أبي أمامة تقدم في حرف العين فانظر حديث: "علمها"

وحديث جابر وابن عباس تقدما في حرف الهاء فانظر حديث: "هل تقرأ من القرآن شيئاً؟ "

1011 -

(5805) قال الحافظ: وفي مرسل أبي النعمان الأزدي عند سعيد بن منصور: زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة على سورة من القرآن" (1)

تقدم الكلام عليه في المجموعة الأولى في حرف اللام ألف فانظر حديث: "لا تكون لأحد بعدك مهراً"

1012 -

(5806) قال الحافظ: وعند الدارقطني من حديث أبى سعيد في أثناء حديث المهر: "ولو على سواك من أراك"(2)

ضعيف

ولم أره من حديث أبي سعيد، وإنما هو حديث يدور على عبد الرحمن بن البيلماني واختلف عنه:

- فرواه محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه واختلف عنه:

• فقال أبو عبد الرحمن صالح بن عبد الجبار الحضرمي: عن محمد بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن عباس مرفوعاً: "أنكحوا الأيامى" ثلاثاً، قيل: ما العلائق بينهم يا رسول الله؟ قال: "ما تراضى عليه الأهلون، ولو قضيب من أراك"

أخرجه الطبراني في "الكبير"(12990) وابن عدي (6/ 2189) والدارقطني (3/ 244) والبيهقي (7/ 239)

وقال ابن عدي: محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني ضعيف، والضعف على حديثه بين"

وقال البيهقي: وكذلك قاله ابن معين وغيره من مزكي الأخبار"

وقال ابن القطان الفاسي: وصالح بن عبد الجبار مجهول الحال، ومحمد بن عبد الرحمن بن البيلماني ضعيف، وقال البخاري: منكر الحديث. وأبوه لم تثبت عدالته، ولينه فيما يرويه ظاهر" الوهم والإيهام 3/ 93 و503 - 504

وقال الهيثمي: وفيه محمد بن عبد الرحمن البيلماني وهو ضعيف" المجمع 4/ 280

وقال الحافظ: وإسناده ضعيف جداً، فإنه من رواية محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن أبيه عنه" التلخيص 3/ 190

• وقال محمد بن الحارث الحارثي: عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر به إلا أنه لم يقل: "ولو قضيب من أراك"

أخرجه الطبري في "التفسير"(2/ 488) وابن عدي (6/ 2188) والبيهقي (7/ 239)

ومحمد بن الحارث قال ابن معين: ليس بثقة، وقال الفلاس: متروك الحديث.

- ورواه عبد الملك بن المغيرة الطائفي عن عبد الرحمن بن البيلمانى مرسلاً.

أخرجه أبو داود في "المراسيل"(تحفة الأشراف 13/ 275) والطبري (2/ 488)

عن سفيان الثوري

والبيهقي (7/ 239)

عن قيس بن الربيع الأسدي

كلاهما عن عمير بن عبد الله الخثعمي عن عبد الملك بن المغيرة به.

قال عبد الحق الإشبيلي: وهو أصح" الوهم والإيهام 1/ 149 و3/ 35 و503

وقال الذهبي: ويروى مرسلاً، وهو أقرب" الميزان 2/ 297

وقال ابن القطان الفاسي: وعبد الرحمن بن البيلماني لم تثبت عدالته، وهو ظاهر الضعف" الوهم 3/ 36

• ورواه حجاج بن أرطاة عن عبد الملك بن المغيرة واختلف عنه:

فرواه غير واحد عن حجاج عن عبد الملك عن عبد الرحمن مرسلاً، منهم:

1 -

أبو معاوية محمد بن خازم الكوفي.

أخرجه ابن أبي شيبة (4/ 186) والبيهقي (7/ 239)