‌باب {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} [ - أنيس الساري (تخريج أحاديث فتح الباري) - جـ ١١

‌

‌كتاب التفسير

‌

‌سورة البقرة

‌

‌باب {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ} [

البقرة: 183]

927 -

(5721) قال الحافظ: ولمسلم من حديث جابر بن سَمُرَة نحو هذه الرواية" (1)

أخرجه مسلم (1128) من طريق جعفر بن أبي ثور الكوفي عن جابر بن سمرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بصيام يوم عاشوراء، ويحثنا عليه، ويتعاهدُنا عنده، فلما فرض رمضان، لم يأمرنا، ولم ينهنا، ولم يتعاهدْنا عنده.

‌

‌باب {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} [

البقرة: 223]

928 -

(5722) قال الحافظ: قال الشافعي: فوجدنا حديثين أحدهما ثابت وهو حديث خزيمة بن ثابت

…

قال الحافظ: فمن الأحاديث الصالحة الإسناد حديث خزيمة بن ثابت، أخرجه أحمد والنسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان، وحديث أبي هريرة، أخرجه أحمد والترمذي وصححه ابن حبان أيضاً" (2)

حديث خزيمة بن ثابت له عنه طرق:

الأول: يرويه عبد الله بن شداد الأعرج عن رجل عن خزيمة بن ثابت أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يأتي الرجل امرأته في دبرها.

أخرجه أحمد (5/ 213) عن عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن عبد الله بن شداد به.

وأخرجه النسائي في "الكبرى"(8995) عن محمد بن بشار البصري ثنا عبد الرحمن به.

ولفظه عنده: "إتيان النساء في أدبارهن حرام"

وأخرجه الحاكم في "علوم الحديث"(ص 160) من طريق محمد بن غالب التمار تَمْتَام عن عبد الرحمن به.

ولفظه عنده: "لا تأتوا النساء في أدبارهنَّ إنَّ الله لا يستحي من الحق"

وإسناده ضعيف للرجل الذي لم يسم.

الثاني: يرويه يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن أبيه رفعه: "إنَّ الله لا يستحي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن"

أخرجه الحميدي (436) وأحمد (5/ 213) عن سفيان بن عيينة ثني يزيد بن عبد الله به.

ومن طريق الحميدي أخرجه الخرائطي في "المساوىء"(465) والبيهقي (7/ 197)

وأخرجه النسائي (8982) وابن الجارود (728) والطحاوي في "شرح المعاني"(3/ 43) وفي "المشكل"(6131) والطبراني في "الكبير"(3716) من طرق عن سفيان به.

قال البخاري: وهو وهم" التاريخ الكبير 4/ 2/ 256

وقال الشافعي: غلط سفيان في حديث ابن الهاد" السنن الكبرى للبيهقي 7/ 197

وقال البيهقي: أخطأ ابن عيينة في إسناد الحديث فإنَّ مدار الحديث على هرمي بن عبد الله، وليس لعمارة بن خزيمة فيه أصل إلا من حديث ابن عيينة، وأهل العلم بالحديث يرونه خطأ"

وقال أبو حاتم: هذا خطأ، أخطأ فيه ابن عيينة، إنما هو ابن الهاد عن عبد الله بن علي بن السائب عن عبيد الله بن محصن عن هرمي عن خزيمة عن النبي صلى الله عليه وسلم" العلل 1/ 403

قلت: اختلف فيه على ابن الهاد كما سيأتي.

الثالث: يرويه حميد بن قيس الأعرج عن هَرَمِي عن خزيمة بن ثابت رفعه: "استحيوا فإنَّ الله لا يستحي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهنَّ"

أخرجه البخاري في "الكبير"(4/ 2/ 257) والبيهقي (7/ 197)

عن وهيب بن خالد الباهلي صاحب الكرابيس

والبخاري في "الكبير"(4/ 2/ 257)

عن حبيب بن الشهيد البصري

كلاهما عن حميد الأعرج به.

وتابعه عمرو بن شعيب عن هرمي بن عبد الله عن خزيمة بن ثابت أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تؤتى المرأة من قِبَل دبرها"

أخرجه النسائي (8988) عن زكريا بن يحيى السِّجْزِي ثنا إسحاق بن إبراهيم أنا معاذ بن هشام ثني أبي عن علي بن الحكم عن عمرو بن شعيب به.

وأخرجه الطبراني في "الكبير"(3733) من طريق عبد الله بن لَهيعة عن عمرو بن شعيب به.

وأخرجه البيهقي (7/ 197 - 198) من طريق مثنى بن الصَّبَّاح اليماني عن عمرو بن شعيب به.

• ورواه الحجاج بن أرطاة عن عمرو بن شعيب فقال: عن عبد الله بن هرمي عن خزيمة.

أخرجه أحمد (5/ 213) وابن ماجه (1924) والطبراني في "الكبير"(3734 و3735) والبيهقي (7/ 197) من طرق عن حجاج به (1).

وقال البيهقي: غلط حجاج بن أرطاة في اسم الرجل فقلب اسمه اسم أبيه"

قلت: وحجاج ضعيف كما قال ابن سعد وغيره.

- ورواه عبد الله بن علي بن السائب القرشي واختلف عنه:

• فقال عمر بن عبد الله مولى غُفْرة بنت رباح: عن عبد الله بن علي بن السائب أنه

أخبره عن عبد الله بن حصين بن محصن عن عبد الله بن هرمى عن خزيمة بن ثابت رفعه: "إنَّ الله لا يستحيي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن"

أخرجه الطبراني في "الكبير"(3737) من طريق محمد بن شعيب بن شابور الدمشقي ثنا عمر مولى غفرة به.

وأخرجه البخاري في "الكبير"(4/ 2/ 257) عن عبد الله بن صالح المصري عن الليث عن عمر مولى غفرة عن عبد الله بن علي بن السائب عن عبيد الله بن حصين عن عبد الله بن هرمي عن خزيمة به.

وأخرجه الخرائطي في "المساوىء"(462) عن علي بن داود القنطري ثنا عبد الله بن صالح به.

ورواه مطلب بن شعيب الأزدي عن عبد الله بن صالح فقال: عن عبيد بن حصين.

أخرجه الطبراني (3736)

ورواه يحيى بن عبد الله بن بكير المصري عن الليث فقال: عن عبد الله بن الحصين.

أخرجه الطحاوي في "شرح المعاني"(3/ 43)

قال البخاري: ولا يصح عبد الله"

وعمر مولى غفرة مختلف فيه: قواه أحمد وغيره، وضعفه النسائي وغيره، وقال أبو حاتم وغيره: يكتب حديثه، واختلف فيه قول ابن معين.

• وقال محمد بن علي بن شافع بن السائب الشافعي: كنت مع محمد بن كعب القرظي، فسأله رجل: يا أبا حمزة، ما ترى في إتيان النساء في أدبارهن؟ فأعرض أو سكت، وقال: هذا شيخ من قريش فاسأله -يعني عبد الله بن علي بن السائب- فقال عبد الله: اللهم قذر، ولو كان حلالاً.

قال: حدثني ولم يكن سمع في ذلك شيئاً، ثم أخبرني عبد الله بن علي أنه لقي عمرو بن أُحيحة بن الجُلاح فسأله عن ذلك، فقال: أشهد لسمعت خزيمة بن ثابت الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادتَه بشهادة رجلين يقول: أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني آتي امرأتي من دبرها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"نعم" قالها مرتين أو ثلاثاً، قال: ثم فَطِنَ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "في أيِّ الخُرْبتين، أوفي أيِّ الخُرْزتين، أو في أي الخُصْفتين، أما من دبرها في قُبُلها فنعم، وأما في دبرها إنَّ الله تعالى ينهاكم أن تأتوا النساء في أدبارهنَّ"

أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد"(2086) والنسائي (8992 و8993 و8994)

والطحاوي في "شرح المعاني"(3/ 43 - 44) وفي "المشكل"(6132) والطبراني في "الكبير"(3744) وفي "الأوسط"(6349) وأبو الطاهر الذهلي في "فوائده"(تلخيص الحبير 3/ 179 - 180) وأبو نعيم في "الصحابة"(2359) والبيهقي (7/ 196) من طرق عن محمد بن علي بن شافع به.

ورواه الشافعي في "الأم"(5/ 84) عن عمه محمد بن علي بن شافع فقال: عن عمرو بن أحيحة بن الجلاح أو عن عمرو بن فلان بن أحيحة.

قال الشافعي: أنا شككت.

ومن طريقه أخرجه الخطابي في "الغريب"(1/ 375 - 376) والبيهقي (7/ 196) وفي "معرفة السنن"(10/ 161 - 162) وفي "الصغرى"(2485) والخطيب في "التاريخ"(3/ 197) والبغوي في "التفسير"(1/ 219)

قال الشافعي: عمي ثقة، وعبد الله بن علي ثقة، وقد أخبرني محمد (1) عن الأنصاري (2) المحدِّث به أنه أثنى عليه خيراً، وخزيمة مما لا يشك عالم في ثقته"

وقال الطبراني: لم يَرو هذا الحديث عن عمرو بن أحيحة إلا عبد الله بن علي بن السائب" وقال الحافظ: في هذا الإسناد عمرو بن أحيحة وهو مجهول الحال" تلخيص الحبير 3/ 179

قلت: ترجمه الذهبي في "الكاشف" وقال: صحابي، له حديث عن خزيمة لم يصح"

وكذا قال المزي في "التهذيب": له صحبة"

ولم يثبت ذلك عند الحافظ فقال في "التقريب": مقبول، ووهم من زعم أنَّ له صحبة"

• ورواه سعيد بن أبي هلال المصري عن عبد الله بن علي بن السائب واختلف عن سعيد:

فقال عبد الله بن وهب: أخبرني عمرو بن الحارث أنَّ سعيد بن أبي هلال حدثه أنَّ عبد الله بن علي بن السائب حدثه أنَّ حصين بن محصن حدثه أنَّ هَرَميا حدثه أنَّ خزيمة بن ثابت حدثه رفعه: "إنَّ الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن"

أخرجه ابن حبان (4200) من طريق حرملة بن يحيى التُّجِيْبِي ثنا ابن وهب به.

وأخرجه البيهقي (7/ 196) من طريق أحمد (1) بن عيسى المصري عن ابن وهب فقال: أنَّ هرمي الخَطْمي حدثه.

وأخرجه النسائي (8989) عن يونس بن عبد الأعلى الصَّدَفى عن ابن وهب فقال: أنَّ هرمي بن عمرو الخطمي حدثه.

وتابعه أحمد بن صالح المصري ثنا ابن وهب به.

أخرجه الطبرانى (3738)

وقال خالد بن يزيد الجُمَحي: عن سعيد بن أبي هلال عن عبد الله بن علي عن هرمي بن عبد الله (2) عن خزيمة.

أخرجه النسائي (8991)

وقال حسان مولى محمد بن سهل: عن سعيد بن أبي هلال عن عبد الله بن علي عن هرمي بن عمرو الخطمي عن خزيمة.

أخرجه أحمد (5/ 214) عن عبد الله بن يزيد المقرىء ثنا حَيْوة وابن لهيعة قالا: ثنا حسان به.

ومن طريقه أخرجه المزي في "التهذيب"(6/ 33 - 34)

وأخرجه النسائي (8990) عن محمد بن عبد الله بن يزيد المقرىء عن أبيه ثنا حيوة وذكر آخر قالا: أنا حسان به.

وأخرجه الخرائطي (464) عن العباس بن عبد الله الترقفي ثنا عبد الله بن يزيد المقرىء ثنا حيوة ثنا حسان به (3).

وأخرجه الطبراني (3739) عن هارون بن ملول المصري ثنا عبد الله بن يزيد المقرىء ثنا حَيْوة وابن لهيعة به.

ووقع عنده: عن هرمي بن عبد الله.

ومن طريقه أخرجه الضياء المقدسي في "حديث المقرىء"(8)

وأخرجه الطحاوي (3/ 44) من طريقين عن عبد الله بن يزيد المقرىء عن حيوة وابن لهيعة ووقع عنده: عن هرمي بن علي.

وأخرجه من طريق أبي زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي أنا حيوة به.

ومن طريق أبي الأسود النضر بن عبد الجبار المصري أنا ابن لهيعة به.

- ورواه يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد واختلف عنه:

• فقال الليث بن سعد: عن ابن الهاد عن هرمي بن عبد الله عن خزيمة.

أخرجه النسائي (8983)

• وقال عبد العزيز بن أبي حازم المدني: عن يزيد بن الهاد عن عبد الله بن الحصين عن هرمي بن عبد الله عن خزيمة.

أخرجه الطبراني (3742)

• ورواه غير واحد عن ابن الهاد عن عبيد الله بن عبد الله بن الحصين الوائلي عن هرمي بن عبد الله الواقفي عن خزيمة.

منهم:

1 -

عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدي.

أخرجه الخرائطي (461) والطبراني (3743) والبيهقي (7/ 197)

2 -

زهير بن محمد التميمي.

أخرجه الطبراني في "الأوسط"(981)

3 -

أبو مصعب عبد السلام بن حفص المدني.

أخرجه البخاري في "الكبير"(4/ 2/ 256) والنسائي (8985) والطبراني (3741)

وقال البخاري: ولا يصح"

• ورواه إبراهيم بن سعد الزهري عن ابن الهاد فقال: أنَّ عبيد الله بن الحصين الوائلي حدثه.

أخرجه أحمد (5/ 215) والنسائي (8984) وابن حبان (4198)

وعبيد الله بن عبد الله بن الحصين وثقه أبو زرعة وابن حبان:

واختلف عنه:

• فقال الليث بن سعد: ثني عبيد الله بن عبد الله بن الحصين الأنصاري ثم الوائلي عن هرمي بن عبد الله الوائلي عن خزيمة.

أخرجه الطحاوي (3/ 44) من طريق سعيد بن كثير بن عُفير المصري ثني الليث به.

• وقال الوليد بن كثير المخزومي: ثنا عبيد الله بن عبد الله بن الحصين الخطمي عن عبد الملك بن عمرو بن قيس الخطمي عن هرمي بن عبد الله قال: سمعت خزيمة.

أخرجه ابن أبي شيبة (4/ 253) وفي "المسند"(16) والبخاري في"الكبير"(4/ 2/ 256) والدارمي (2219) وأحمد بن الفرات في "جزئه"(3) وابن أبي عاصم في "الآحاد"(2087) والنسائي (8986) والطبراني (3740) والبيهقي (7/ 196 - 197)

وتابعه محمد بن إسحاق المدني ثني عبيد الله بن عبد الله بن الحصين به.

أخرجه البخاري في "الكبير"(4/ 2/ 256) والدارمي (1148) والنسائي (8987) من طرق عن ابن إسحاق به.

وعبد الملك بن عمرو ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": مجهول الحال.

وهرمي بن عبد الله مختلف في صحبته، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال الحافظ: مستور.

وحديث أبي هريرة له عنه طرق:

الأول: يرويه ابن شهاب الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة مرفوعاً: "استحيوا من الله حق الحياء، لا تأتوا النساء في أدبارهن"

أخرجه النسائي (9010) والطبراني في "مسند الشاميين"(269) وتمام (809) من طريق سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ثنا عبد الملك بن محمد الصنعاني ثنا سعيد بن عبد العزيز عن الزهري به.

قال حمزة الكناني: هذا حديث منكر، ولعل عبد الملك بن محمد الصنعاني سمعه من سعيد بن عبد العزيز بعد اختلاطه، قال: وهو باطل من حديث الزهري، والمحفوظ عن الزهري عن أبي سلمة أنه كان ينهى عن ذلك" تلخيص الحبير 3/ 180