‌باب من تتبع حوالي القصعة - أنيس الساري (تخريج أحاديث فتح الباري) - جـ ١١

‌

‌كتاب الأطعمة

‌

‌باب من تتبّع حوالي القصعة

1048 -

(5842) قال الحافظ: ورمز بذلك إلى تضعيف حديث عكراش الذي أخرجه الترمذي حيث جاء فيه التفصيل بين ما إذا كان لوناً واحداً فلا يتعدى ما يليه، أو أكثر من لون فيجوز" (1)

ضعيف جداً

أخرجه ابن سعد (7/ 74 - 75) وابن ماجه (3274) والترمذي (1848) والحربي في "الغريب"(1/ 250) والدولابي في "الكنى"(2/ 151) والعقيلي (3/ 125) وابن قانع في "الصحابة"(2/ 299) وابن حبان في "المجروحين"(2/ 183 - 184) وأبو بكر الشافعي في "الفوائد"(902) والطبراني في "الكبير"(18/ 82 - 83) وأبو نعيم في "الصحابة"(5565) والبيهقي في "الآداب"(630) وفي "الشعب"(5458 و5459) وابن الأثير في "أسد الغابة"(4/ 69 - 70) والمزي (19/ 118 - 119) وأبو الفضل العراقي في "الأربعين العشارية"(ص 171 - 172) وأبو بكر المراغي في "المشيخة"(ص 250 - 251) من طرق عن أبي الهذيل العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سَوِيَّة المِنْقري ثنا عبيد الله بن عِكراش بن ذؤيب ثني أبي قال: بعثني بنو مُرة بن عبيد بصدقات أموالهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقدمت عليه المدينة فوجدته جالساً بين المهاجرين والأنصار، فأتيته بإبل كأنها عروقُ الأَرْطَي. فقال:"مَن الرجل؟ " فقلت: عكراش بن ذؤيب، قال:"ارفع في النسب" فقلت: عكراش بن ذؤيب بن حُرقوص بن جَعدة بن عمرو بن النزال بن مرة بن عبيد، وهذه

صدقات بني مرة بن عبيد، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: هذه إبل قومى، هذه صدقات قومي، ثم أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تُوْسَمَ بمِيسم إبل الصدقة وتُضم إليها، ثم أخذ بيدي فانطلق بي إلى منزل أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:"هل من طعام؟ " فأتينا بجَفْنة كثيرة الثريد والوَذْرِ، فأقبلنا نأكل منها، فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم مما بين يديه، وجعلت أَخْبط في نواحيها، فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده اليسرى على يدي اليمنى، ثم قال:"يا عكراش كُلْ من موضع واحد، فإنه طعام واحد" ثم أُتينا بطبق فيه ألوان من رطب أو تمر فجعلت آكل من بين يدي وجالت يدُ رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطبق، ثم قال:"يا عكراش كل من حيث شئت فإنه من غير لون واحد" ثم أتينا بماء، فغسل رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم مسح ببلل كفيه وجهه وذراعيه، ثم قال:"يا عكراش هذا الوضوء مما غيرت النار"

قال البخاري: لا يثبت" التاريخ الكبير 3/ 1/ 394

وقال أيضاً: لم يصح إسناده" التاريخ 4/ 1/ 89

وقال أيضاً: في إسناده نظر" ضعفاء العقيلي 3/ 125

وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث العلاء بن الفضل، وقد تفرد العلاء بهذا الحديث، ولا نعرف لعكراش عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا هذا الحديث"

قلت: العلاء بن الفضل قال ابن حبان: كان ممن ينفرد بأشياء مناكير عن أقوام مشاهير، لا يعجبني الاحتجاج بأخباره التي انفرد بها، فأما ما وافق فيها الثقات فإن اعتبر بذلك معتبر لم أر بذلك بأساً (المجروحين)

وقال ابن القطان الفاسي: لا يعرف حاله (الوهم والإيهام)

واتهمه العباس بن عبد العظيم العنبري بوضع هذا الحديث (تهذيب التهذيب)

وقال الذهبي: ليس بالقوي ولا بالواهي (المغني)

وقال الحافظ: ضعيف (التقريب)

وعبيد الله بن عكراش ذكره البخاري في "الضعفاء" وقال: لا يثبت حديثه.

وقال أبو حاتم وابن القطان الفاسي: مجهول.

وقال ابن حبان: منكر الحديث جداً، فلا أدري المناكير في حديثه وقع من جهته أو من العلاء بن الفضل، ومن أيهما كان فهو غير محتج به على الأحوال.

وقال ابن حزم: ضعيف جداً.