‌بصيرة فى هيت - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز - جـ ٥

‌

‌بصيرة فى هيت

قولهم: هَيْتَ لَكَ أَى هَلُمَّ، قال زَيْدُ بن علىّ بن أَبى طالب رضى الله عنه:

أَبْلِغْ أَمِيرَ المُؤْمِنينَ

…

أَخا العراق إِذا أَتَيْتَا

إِنَّ العِراقَ وأَهْلَه

…

سِلْمٌ إِليكَ فهَيْتَ هَيْتا

يستوِى فيه الواحدُ والجمعُ والمؤنَّث، إِلَاّ أَنَّ العددَ فيما بَعْدَه، تَقُولُ: هَيْتَ لَكَ، هَيْتَ لكُما، وهَيْتَ لَكُنَّ، وهَيْتِ لَكَ بكسر التاءِ لُغَةً فيها. وقرأَ ابنُ عبّاس رضى الله عنهما وأَبو الأَسْوَد الدؤلىّ وابنُ مُحَيْصِن والجَحْدَرِىّ وابنُ إِسحاق، وعيسى بنُ عُمَرَ:{وَقَالَتْ هَيْتَ} بكسر التاءِ.

والهيتُ بالكسر: الموضعُ الغامِضُ من الأَرض، قال رؤبة يذكر يُونُس/ صَلوات الله عليه:

وصاحبُ الحُوتِ وأَيْنَ الحُوتُ

…

فى ظُلُمات تَحْتَهُنَّ هِيتُ

ويقال هاتِ يا رجلُ بكسر التاءِ، أَى اعْطِنى وللاثنين: هاتِيَا مثل آتِيا، وللجَمْع: هاتُوا، وللمرأة: هاتِى، وللمرأتين: هاتِيا، وللنساءِ

هَاتِينَ، قال الله تعالى:{قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ} .

وتقولُ: هاتِ لاهاتَيْتَ [وهاتِ إِنْ كان بك مُهاتاةٌ. وما أُهاتِيك كما تقول: ما أُعاطيك. ولا يُقال منه: هاتيت] .

قال الخليل: أَصل هاتِ من آتَى يُؤتِى فقلبت الهمزة هاء.

وهَيّتَ به وهَوَّت به، أَى صاحَ ودعا، قال:

قد رابَنِى أَنَّ الكَرِىَّ أَسْكَتَا

…

لَوْ كان مَعْنِيّاً بِنَا لَهَيَّتا

وهَيْهاتَ، وأَيْهاتَ، وهيهان وأَيْهانَ، وهايهاتَ، وهايهان وآيهات وآيْهان، مثلَّثاتٌ مبنيّات [و] معربات. وهَيْهاهْ ساكنةَ الآخِرِ، وأَيْهَا وآيآت، إِحدى وخمسونَ لغة كُلٌّ يُستعمل لتبعيد الشىء، وتقول منه: هَيْهَيْتُ هَيْهاءً وهَيْهاتاً، ومنه قوله تعالى:{هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ} ، قال الزَّجاج: أَى البُعْدُ لِما تُوعَدُون، وقال غيره: غَلِط الزَجّاج وإِنَّما غَلَّطَه اللَاّمُ، فإِنْ تقديره بَعُدَ الأَمْرُ والوَعْدُ لما تُوعَدُون لأَجْله.