‌بصيرة فى وجد - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز - جـ ٥

‌

‌بصيرة فى وجد

وَجَدَ مطلوبَهُ يَجِدهُ وُجوداً، ويَجْدَه بالضمَّ لغة عامريّة لا نظير لها فى باب المِثال. ووَجِدَ بكسر الجيم لغةٌ، قال جرير:

لَمْ أَرَ مِثْلَكِ يا أُمامَ خَلِيلاً

…

أَنْأَى بحاجَتِنا وأَحْسن قِيلَا

لو شِئْتِ قَدْ نَقَعَ الفؤادُ بَشْربة

…

تَدَعُ الصّوادِىَ لَا يَجِدْنَ غَلِيلَا

بالعَذْبِ من وَصْفِ القِلاتِ مَقِيلة

…

قَضَّ الأَباطحِ لا يَزالُ ظَلِيلَا

ووَجَدَ ضالَّته وِجْداناً. ووَجَد عليه فى الغَضَب يَجِدُ ويَجُدُ مَوْجِدَةً ووِجْداناً أَيضاً، حكاها بعضهم: ووَجَدَ فى الحُزْن وَجْداً. ووَجَدَ فى المال وُجْداً ووَجْداً وجِدَةً: استغنىَ.

وقرأَ الأَعرج ونافعٌ ويَحْيَى بن يَعْمُرَ وسَعِيد بنُ جُبَيْرٍ وطاوُسُ وابنُ أَبى عَيْلَةَ وأَبو حَيْوَة وأَبو البَرَهْسَم {مِنْ وَجْدِكم} بفتح الواو، وقرأَ أَبو الحَسَن رَوْحُ بنُ عبدِ المؤمِن {مِنْ وِجْدِكم} بالكَسُرِ، والباقون: مِنْ وُجْدِكم بالضَمّ.

ووَجَدَ فى الحُبّ وَجْداً لا غير، قالت شاعرةٌ:

مَنْ يُهْدِ لىِ من ماءِ نقعاءَ شَرْبَةً

…

فإِنَّ له مِنْ ماءِ لِينَةَ أَرْبَعا

لقد زَادَنا وَجْداً بنَقْعاءَ أَنَّنا

…

وَجَدْنا مَطايانا بِلِينَةَ ظُلَّعَا

فمن مُبْلغ تِرْبَىَّ بالرَمْل أَنَّنىِ

…

بَكَيْتُ فلم أَتْرُك لِعَيْنَىَّ مَدْمَعَا

قال أَبو القاسم الأَصبهانىّ: الوُجودُ أَضْرُبٌ: وُجودٌ بإِحدَى الحواسِّ الخمس نحو: وَجَدْتُ زيداً، وَوَجدْت طَعْمَه ورائحتَه وصَوْتَه وخُشونَتَه، ووجُودٌ بقوّة الشَهْوة نحو: وَجَدْتُ الشِبَعَ، ووجُودٌ بقوَّةِ الغَضَب، كوُجود الحُزْنِ والسَّخَط، ووجودٌ بالعَقْل أَو بوسَاطَةِ العقل، كمَعْرفة الله تعالى ومَعْرِفة النُبّوة. وما نُسِب إِلى الله تعالى من الوُجودِ فبمعنى العِلْم المجرّد إِذْ كان الله تعالى مُنَزَّها عن الوَصْف بالجَوَارح والآلاتِ نحو قوله تعالى:{وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم مِّنْ عَهْدٍ وَإِن وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ} وكذا المعدوم يُقال على ضدّ هذه الأَوجه.

ويُعَبَّر عن التَمَكُّن من الشىءِ بالوُجود نحو: {فاقتلوا المشركين حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ} أَى حيث رأَيتموهم.

وقوله: {إِنِّي وَجَدتُّ امرأة تَمْلِكُهُمْ} ، وقوله:{وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ} ، وقوله:{وَوَجَدَ الله عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ} وُجودٌ بالبَصِيرَة، وكذا قوله:{وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً} .

وقوله: {فَلَمْ تَجِدُواْ مَآءً فَتَيَمَّمُواْ} أَى إِن لم تَقْدِرُوا على الماءِ وقوله: {مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ} أَى من تمكُّنِكم وقَدْرِ غِناكُمْ.

وقال: بعضهم: الموجوداتُ ثلاثةُ أَضْرُبٍ: موجود لامَبْدَأَ له ولامُنْتَهَى، وليس ذلك إِلَاّ البارِى تعالَى، وموجودٌ له مبدأُ ومُنْتَهًى كالجَواهِر الدُّنْيَوِيّة؛ وموجودٌ له مبداٌّ وليس له مُنْتَهًى كالنَّاسِ فى النَّشَأَةِ الآخِرَة.

وأَوْجَدَه اللهُ: أَغْنَاه، وأَوْجَدَه مَطْلُوبَه: أَظْفَرَه به. وأَوْجَدَه على الأَمْرِ: أَكْرَهَه.

ووُجِدَ عن عَدَمِ فهو موجُودٌ، كحُمّ فهو مَحْمُومٌ، ولايُقال وَجَدَه الله، وإِنَّما يقال: أَوْجَدَه الله.