‌بصيرة فى نكر - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز - جـ ٥

‌

‌بصيرة فى نكر

النَّكِرَةُ: ضِدُّ المَعْرفة: وقد نَكِرْتُ الرّجلَ بالكسر نُكْراً ونُكُوَرا، وأَنْكَرْتُه واستَنْكَرْتُه، كلُّه بمعنًى. قال الأَعشى: وأَنْكَرَتْنِى وما كان الَّذِى نَكِرَتْ

…

من الحَوادث إِلَاّ الشَّيْبَ والصَّلَعا

وقد نَكَّرَه فتنكَّر، أَى غَيَّره فتَغَيَّر إِلى مَجْهول. والمنْكَر واحد المَناكِير. [وأَصل الإِنكار أَن يَرِد على القَلْبِ ما لا يتَصَوّرُه وذلك ضربٌ من الجهِل] قال تعالى:{فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ} ، وقال تعالى:{فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ} . وقد يستعمل ذلك فيما يُنْكَر باللسان، وسبب الإِنكار باللسان الإِنكار بالقلب، لكن ربّما ينكر اللسان الشىءَ وصورتُه فى القَلْب حاضرة، ويكون [فى] ذلك كاذباً. وعلى هذا قولُه تعالى:{يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ الله ثُمَّ يُنكِرُونَهَا} .

والمُنْكَرُ: كلّ فِعْل تحكُم العقولُ الصّحيحة بقُبحه أَو تتوقَّف/ فى استقباحِه العقولُ فتحكم الشَّريعةُ بقُبْحه، وإلى هذا القَصْدُ فى قوله تعالى:

{الآمرون بالمعروف والناهون عَنِ المنكر} .

وتنكير الشىء من حيث المعنى جعله بحيث لا يُعرف، قال تعالى:{نَكِّرُواْ لَهَا عَرْشَهَا} .

والنَّكير: الإِنْكار، قال تعالى:{فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ} أَى إِنكارِى والنُكْر: المُنْكَرُ، قال تعالى:{لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً} ، وقد يُحرّك مثل عُسْرٍ وعُسُر قال:

وكانوا أَتَوْنى بشىءٍ نُكُر

وقال تعالى: {يَوْمَ يَدْعُ الداع إلى شَيْءٍ نُّكُرٍ} .

والإِنْكارُ: تغيير المنكر. ورجل نَكِرٌ ونَكُرٌ، أَى داهٍ مُنْكَر.

ونَكُر الأَمْرُ ككَرُمَ: اشْتَدَّ وصَعُبَ.