‌بصيرة فى وسط - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز - جـ ٥

‌

‌بصيرة فى وسط

الوَسَطُ من كلِّ شىءٍ: أَعْدَلُه. قال الله تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً} أَى عَدْلاً خِياراً. وفلانٌ وَسيطٌ فى قومه: إِذا كان أَوْسَطَهم نَسَباً وأَرْفَعَهم محلاًّ، قال عبد الله بن عَمْرِو بن عُثْمان رضى الله عنه، (عن عثمان) .

/أَضاعُونى وأَىّ فَتىً أَضاعُوا

…

لِيَوْم كَرِيهَة وسِدادِ ثَغْرِ

وصَبْر عند مُعْتَرَكِ المَنايا

…

وقد شُرِعَتْ أَسِنَّتُها بنَحْرِى

أُجَرَّرُ فى الجَوامِع كُلَّ يَوْم

…

فياللهِ مَظْلمَتِى وصَبْرِى

كأَنِّىَ لم أَكُنْ فيهم وَسِيطاً

…

ولم يَكُ نِسْبَتىِ فى آلِ عَمْرِو

والوَسِيطُ أَيضاً: المتوسِّط بين القوم.

وجلست وَسَطَ الدّار بالتَّحريك لأَنه اسمٌ. وكُلُّ موضع صَلُحَ فيه بَيْنَ فهو وَسْط بالتسكين، وإِلَاّ فهو وَسَطٌ بالتحريك. وقال ثعلب: الفرقُ بينهما أَنَّ ما كان يَبينُ جزءٌ من جزءِ، فهو مثل الحَلْقَة من الناس والسُبْحَة والعِقْد فهو وَسْطٌ بالتسكين، وما كان مُصْمَتاً لا يَبينُ جزءٌ من جزءٍ فهو وَسَطٌ بالتحريك، مثلُ وَسَطِ الدّار، والرّاحةِ والبُقْعَة. وقد تُسكَّن السين مِن الوَسَط وليس بَجَيّد.

والوُسْطَى من الأَصابع معروفةٌ. والصّلاة [الوُسُطى] فى قوله تعالى: {حَافِظُواْ عَلَى الصلوات والصلاة الوسطى} قيل: الصُّبح؛ وقيل: الظُّهر؛ وقيل: العَصْرُ؛ وقيل: المَغْرِب؛ وقيل: العِشاءُ، وقيل: الوِتْرُ؛ وقيل: صلاةُ عِيد الفِطُر؛ وقيل: صلاةُ عِيدِ الأَضْحَى؛ وقيل: صلاةُ الضُّحَى؛ وقيل: صلاة الجَماعة؛ وقيل: الصَّلواتُ جميعاً؛ وقيل: الصبحُ والعصرُ معا؛ وقيل: غير مُعَيَّنة؛ وقيل: العِشاءُ والصُّبْحُ معاً؛ وقيل: صلاةُ الخَوْف، وقيل: صلاةُ الجُمُعة يوم الجمُعة، وفى سائر الأَيّام صلاةُ الظُّهر؛ وقيل: المتوسّطة بين الطُّول والقِصَر؛ وقيل: كلَّ واحدة من الخَمْس لأَنَّ قَبْلَها صلاتين وبعدَها صلاتين.

قال ابنُ سيده: هى صلاةُ الجُمعة لأَنَّها أَفضلُ الصّلوات، قال: ومن قال خِلافَ هذا فقد أَخطأَ.

أَوْرَدُوا عليه قولَه صلى الله عليه وسلم فى يوم الأَحزاب: "شَغَلُونا عن الصّلاةِ الوُسْطَى صلاةِ العَصْر مَلأَ اللهُ بُيوتَهُم وقُبُورَهم ناراً" قيل: لا يَردُ عليه، لأَنَّ المذكورة فى الحديث ليس المراد بها المذكورة فى التنزيل. ولكلّ قائل من ذوى الأَقوال المذكورة دليلٌ وتوجيهٌ لا نُطَوِّل بشرِحه. وأَقوى الأَقوالِ ثلاثة: العصرُ، والصّبحُ، والجُمُعَة.

ووَسَطَ القَوْمَ يَسِطُهُمْ وَسْطاً وسِطَةٌ: تَوَسِّطهم.

ووَسَّطَه تَوْسِيطاً. قَطَعَه نصفين، أَو جعله فى الوَسَطِ.

وقرأَ علىُّ بن أَبى طالبٍ رضى الله عنه وعَمْرُو بن مَيْمُون وَقتادَة وزَيْدُ ابنُ علىّ وابنُ أَبى لَيْلَى وابنُ أَبِى عَيْلَة وأَبو البَرَهْسَمِ: {فوَسَّطْن به جَمْعاً} بالتشديد، والباقون بالتخفيف.

والتَّوسُّط بين النَّاس من الوَساطة، وتَوَسَّط: أَخَذَ الوَسَطَ بين الجَيِّد والرّدِىءِ، قال إبراهيمُ بن علىّ بن هَرْمَةَ يصف سَخاءَه:

واقْذِفْ بحَبْلِك حيثُ نال بأَخْذِهِ

…

من عَوْدِها واغْنَمْ ولا تَتَوَسَّطِ