‌بصيرة فى نعج ونعس ونعق - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز - جـ ٥

‌

‌بصيرة فى نعج ونعس ونعق

النعَج: الابْيِضاضُ وقد نَعَج نَعَجاً مثلُ طَلَب يَطْلُب طَلَباً. والنَّاعِجَة: البَيْضاءُ من النُّوق، ويُقال: هى التى تُصاد عليها نِعاجُ الوَحْشِ. والنَّواعِجُ من الإِبِل: السِّراع. والنَّعْجَة: [الأَنثى] من الضأْن، والجمع: نِعاجٌ ونََعَجات. ونِعاجُ الرَّمْل هى البقَرُ، واحِدَتُها نَعْجَة. قال أَبو عبيد: ولا يُقال لغير البَقَرِ من الوَحْش نِعاجٌ.

النُّعاسُ: الوَسَنُ، قال الله:{أَمَنَةً نُّعَاساً} وفى المَثَل: "مَطْلٌ كنُعاسِ الكَلْب" أَى دائمٌ متَّصِل، ومن شأَنْ الكَلْب أَن يفتحَ من عَيْنِيه بقدرِ ما يكفيه للحِراسَة، وذلك ساعةً فساعة. وقد نَعَسْتُ أَنْعُس بالضمّ نُعاساً، قال النابغة الجعدىّ رضى الله عنه:

كأَنَّ تَنَسُّمَها مَوْهِناً

…

سَنَا المِسْكِ حِين تُحِسُّ النُّعاسَا

/ ويُرْوَى جَنَى النَحْل، والتَنَسُّم: التَنَفُّس.

ونَعَسْت نَعْسَةً واحدة. وأَنا ناعِسٌ، ولا يُقال نَعْسانُ، قاله ثَعْلَب.

وقال اللَّيث: سَمِعْناهم يقولون: نَعْسانُ ونَعْسَى، حملُوا ذلك وعلى وسْنان ووَسْنىَ، وربّما حملوا الشىءَ على نظائره، وأَحسنُ ما يكون ذلك فى شعر. وقال ابنُ دريد: رجلٌ ناعِسٌ ونَعْسانُ، ولم يفرّق، وقال الفرّاءُ: لا أَشْتهيها يعنى هذه اللُّغة نَعْسانُ.

وقال الأَزهرىّ: حقيقةُ النُّعاس: السِّنَةُ من غير نَوْم، قال عَدِىُّ ابن زيد بن مالِك بن الرّقاع:

وكَأَنَّها وَسْط النساءِ أَعارَها

…

عَيْنَيْه أَحْورُ من جَآذِرِ جاسِم

وَسْنان أَقْصَدَه النُّعاسُ فَرَنَّقَت

…

فى عَيْنِه سِنَةٌ وليس بنائم

وتَناعَس: تَناوَم، وأَنْعَسَ: جاءَ ببَنِينَ كَسالَى.

نَعَقَ الراعِى بغَنَمِه يَنْعِقُ بالكسر نَعِيقاً ونُعاقاً، أَى صاحَ بها وزَجَرها قال الأَخطل: فانْعِق بضَأْنِك يا جَرِيرُ فإنَّما

…

مَنَّتْكَ نَفْسُك فى الخَلاءِ ضَلالاً

قال الله تعالى: {كَمَثَلِ الذي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ} ، وحكى ابنُ كَيْسان نَعَق الغُرابُ بعين مهملة أَيضاً.

والناعقان: كوكبان من كواكِب الجَوْزاءِ.