‌بصيرة فى وصف - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز - جـ ٥

‌

‌بصيرة فى وصف

وَصَفْتُ الشىءَ وَصْفاً وصِفَةً، والهاء عِوَض عن الواوِ. وقوله تعالى:{سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ} أَى جَزاءَ وَصْفِهم الذى هو كَذِبٌ. وقوله تعالى: {والله المستعان على مَا تَصِفُونَ} ، أَى تَكْذِبُون.

وفى حديث عُمَرَ: "لا تُلْبسوا نِساءَكمُ الكتَّانَ أَو القَباطِىّ، إِلَاّ يَشِفَّ فإِنَّه يَصِفُ" أَى يَصِفُها الثوبُ الرّقيق كما يَصِفُ الرّجلُ سِلْعَته.

والصّفة كالعِلْم والجَهْل والسَّواد والبَياض. وقيل: الصّفة الحالةُ التى عليها الشىءُ من حِلْيَتِه ونَعْتِه. والْوَصفُ قد يكون حَقّاً وباطلاً، قال تعالى:{وَلَا تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الكذب} تنبيهاً على كون ما يذكرونَه كَذِباً.

وقول الشمّاخ يصف ناقته:

إِذا ما أَدْلَجَت وَصَفَت يَداها

…

لها الإِدلاجَ لَيْلَةَ لا هُجُوعُ

يريد أَجادت السَّيْر. وقيل: معناه: إِذا أَدْلَجَت سارت اللَّيلَ كلَّه، فذلك وَصْفُها يديها.

والوَصِيفُ: الخادِمُ غلاماً كان أَو جارِية، وربّما قالوا للجارِية وَصِيفَةٌ، والجمع الوَصائِف.

والإِيصافُ: الوصافة، يقال: جارية بيّنة [الوصافة والإِيصاف] .

وتَواصَفُوا الشىءَ من الوصف. واتَّصَفَ الشىءُ: صار موصوفاً بالحُسْن قال طَرَفَة بنُ العَبْد:

إِنَّى كَفانِىَ من أَمْر هَمَمْتُ بهِ

…

جارٌ كجار الحُذاقىّ الذى اتَّصَفا

أَى موصوفاً بحُسْن الجِوارِ.

ونُهِىَ عن بيع/ المُواصَفَة، وهو أَن يبيع ما ليس عندَه، ثم يَبْتَاعَهُ فيَدْفَعَه إِلى المشترى، قيل له ذلك لأَنَّه باعَه الصّفَةِ.