‌بصيرة فى الواو - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز - جـ ٥

‌

‌بصيرة فى الواو

وهى ترد فى القرآن وفى اللغة على وجوه كثيرة:

1 -

حرفٌ من حُروف الهجاءِ شَفَوِىّ يحصلُ من انْطِباق الشَّفَتَين جِوارَ مَخْرج الفاءِ. [و] النِّسبة [إِليه] واوِىٌّ، والفِعْل منه واوَيْتُ واواً حَسَناً وحَسَنةً، والأَصل وَوَّوْتُ، لكن لمَّا اجتمعت أَربعُ واوات متوالية استثقلوه فقلبوا الواو الثانية أَلفاً والرابعة ياءً فصارت وَاوَيْتُ، وجمعه: واواتٌ.

2 -

الواوُ فى حِساب الجُمَّل اسمٌ لعددِ السِتَّة.

3 -

الواوُ المكرّرة فى نحو: سَوَّلْتُ وسَوَّيْت.

4 -

الواوُ الأَصلىّ كما فى: وَعْد، ورَوْح، ونَحْو.

5 -

واوُ الإِعراب كما فى الأِسماءِ الستَّة.

6 -

واو الحالِ، كقوله تعالى:{وَهُمْ مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ} {وَمَاتُواْ وَهُمْ كَافِرُونَ} أَى فى تلك الحالة. ومنه أَتَيْتُه والشَّمْسُ طالِعَةٌ.

7 -

واوُ الاستِئْناف: {الذين كَفَرُواْ وَصَدُّواْ} .

8 -

الواوُ المقُحمة: {فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وأجمعوا} .

9 -

الواوُ الزائِدَة فى ثانى الاسم، نحو كَوْثَر، وكَوْكَب، أَو فى ثالثه نحو: عَجُوز، وعَرُوس، أَو فى رابعه، نحو: تَرْقُوَة وعَرْقُوَة، أَو فى خامسه، نحو: قَلَنْسُوَة.

10 -

الواو المُبْدَلَة من الهمزة إِذا كان ما قبلها مَضْمُوماً نحو: رأَيتُ وَباك، أَو من الأَلف نحو ضَوارِب.

11 -

واوُ الثمانية: {وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ} ، {ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً} {وَسِيقَ الذين كفروا إلى جَهَنَّمَ زُمَراً

…

} إِلى قوله {وفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا} . {والناهون عَنِ المنكر} .

12 -

بمعنى أَوْ: {وَمَن يَكْفُرْ بالله وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ} .

13 -

بمعنى إِذْ، نحو: لَقِيتُكَ وأَنْتَ شابٌّ، أَى إِذْ أَنت. {وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ} أَى إِذْ طائفةٌ.

14 -

بمعنى مع: {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ الله حَصَبُ جَهَنَّمَ} .

15 -

بمعنى رُبّ، فى مثل قول رؤبة:

وقاتِمِ الأَعْماقِ خَاوِى المُخْتَرَق

16 -

واوُ القَسَم: {فَوَرَبِّ السمآء والأرض} .

17 -

واوُ التَفْصِيل: {وَمِنْكَ وَمِن نُّوحٍ} ، {وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ} {مَن كَانَ عَدُوّاً للَّهِ وملائكته وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ} .

18 -

واوُ التأْكيد والتَقْرِير: {أَوَلَمْ يَنْظُرُواْ} {أَوَلَمْ يَسيرُواْ} .

19 -

واوُ التِّكْرار: {حَافِظُواْ عَلَى الصلوات والصلاة الوسطى} .

20 -

واوٌ صِلَةٌ: {إِلَاّ وَلَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ} .

21 -

واوُ العَطْفِ، وتكون لمُطْلَق الجَمْع، فتعطِفُ الشىءَ على مُصاحِبه نحو قوله تعالى:{فأَنْجَيْناهُ وأَصْحَابَ السفينة} وعلى لاحقه نَحْو: قوله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً وَإِبْرَاهِيمَ} ، وعلى سابِقه، نحو قوله تعالى:{كَذَلِكَ يوحي إِلَيْكَ وَإِلَى الذين مِن قَبْلِكَ} .

وإِذا قيل قامَ زَيْدٌ وعَمْرو احتمل ثلاثةَ معانِ، وكونُها لِلْمَعِيَّة راجِحٌ، وللتَّرْتِيب كثير، ولعَكْسِه قليل. ويجوز أَن يكون بين مُتعاطِفَيها تقارُبٌ أَو تَراخٍ نحو:{إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ المرسلين} .

وقد تخرج الواوُ عن إِفادة مُطْلَقِ الجَمْع وذلك على أَوجه:

أَحدها [تكون] : بمعنى أَوْ، وذلك على ثلاثة أَوْجُه:

أَحدها تكون بمعناها فى التَقْسِيم نحو: الكلمة اسمٌ، وفعلٌ، وحرف؛ وبمعناها فى الإِباحَة، نحو جالِسِ الحَسَنَ وابْنَ سِيرين، أَى أَحدَهُما؛ وبمعناها فى التَخْيير نحو:

وقالُوا نَأَتْ فاخْتَر لها الصَّبْر والبُكَا

والثانى: بمعنى باءِ الجَرّ نحو: أَنت أَعْلَمُ ومالَكَ، وبعتُ

الشَّاة شاةً ودِرْهماً.

الثالث: بمعنى لامِ التَّعْليل، نحو:{ياليتنا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ} قاله الخَارْزَنْجِىّ.

الرّابع: واوُ الاستئناف نحو: لا تَأْكُلِ السَّمَكَ وتَشْرَبُ الَّلبَنَ، فيمن رفع.

الخامس: واوُ المفعول معه، كسِرْتُ والنِّيلَ.

السّادس: واوُ القَسَم. ولا تَدْخُل إِلَاّ على مُظْهَرٍ، ولا تتعلقَّ إِلا بمَحْذوف، نحو:{والقْرْآنِ الحَكِيمِ} فإِن تَلَتْها واوٌ أُخرَى فالثانية للعطف، وإِلَاّ لاحتاج كلٌّ إِلى جواب، نحو:{والتين والزيتون} .

(السابع) : واو ربّ، ولا تدخلُ إِلَاّ على مُنَكَّر.

(الثامن) الزائدة: {حتى إِذَا جَآءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا} . وقد تقدم.

(التاسع) : واو ضمير الذكور، نحو: الرّجال قاموا، وهو اسمٌ (و) عند الأَخْفَش والمازنى حَرْفٌ.

(العاشر) : واو علامة المُذَكَّرين فى لغة طَيّئ أَو أَزْدِ شَنوُءَةَ أَو بَلْحارث.

ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: "يَتَعاقَبُون فِيكم مَلائكةٌ باللَّيْل ومَلائكةٌ بالنَّهار".

(الحادى عشر) : واو الإِنكار، نحو: الرَّجُلُوه بعد قَوْل القائل: قامَ الرَّجُلُ.

(الثانى عشر) : الواو المُبْدَلة من هَمْزة الاستِفْهام المَضْموم ما قَبْلها كقراءَة قُنْبُل: {وَإِلَيْهِ النشور * أَأَمِنتُمْ} ونحو: {قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ} .

(الثالث عشر) : واو التَّذَكُّر.

(الرابع عشر) : واو القوافى.

(الخامس عشر) : واوُ الإِشْباع كالبُرْقُوع.

(السادس عشر) : واوُ مدّ الاسم بالنَّداءِ.

(السابع عشر) : الواو المتحوّلة نحو: طُوبَى، أَصلها طُيْبَى.

(الثامن عشر) : واوات الأَبْنِيَة كالجَوْرَبِ والتَوْرَب.

(التاسع عشر) : واوُ الوَقْت، وتَقْرُب من واوِ الحال: اعْمَلْ وأَنْتَ صحيحٌ.

(العشرون) : واو النسبة كأَخَوِىٍّ فى النِسْبة إِلى أَخ.

(الحادى والعشرون) : واوُ عَمْرٍو لتَفْرِق بينه وبين عُمَر.

(الثانى والعشرون) : الواوُ الفارِقةُ كواو أُولئك وأُولَى لئلَاّ يشتَبِه بإِلَيْكَ وإِلَى.

(الثالث والعشرون) واوُ الهمزة فى الخَطّ كهَذِه نِساؤُكَ وشاؤُك، [و] فى اللَّفْظِ كحَمْراوان وسَوْداوان.

(الرابع والعشرون) : واوُ النِّداءِ والنُّدْبَةِ.

(الخامس والعشرون) : واوُ الصّرْفِ وهو أَنْ تَأْتِىَ الواوُ معطوفةً على كلامٍ فى أَوّله حادِثَةٌ لا تَسْتَقِيم إِعادتُها على ما عُطِفَ عليه نحو:

لا تَنْهَ عن خُلُقٍ وتَأْتِىَ مِثْلَه

…

عارٌ عَلَيْكَ إِذا فَعَلْتَ عَظِيمُ

فإِنَّه لا يجوزُ إِعادةُ [لا] على وتأْتى مثله، [فلذلك] سمّى صرفاً إِذْ كان معطوفاً ولم يَسْتَقِمْ أَنْ يُعادَ فيه الحادثُ الَّذى فيما قبله.

(السادس والعشرون) : الواو اللغوىّ، قال الخليل:[الواو] عنْدَهم. البعير الفالِج، قال الشاعر:

وكَمْ مُجْتَد أَغْنَيْتُه بعد فَقْرِه

…

فَآبَ بواوٍ جَمَّة وسَوام