‌بصيرة فى نبت - بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز - جـ ٥

‌

‌بصيرة فى نبت

النَّبْت، والنَّبَات بمعنى. ونَبَت البقلُ. والمَنْبِت: موضع النبات. والنَّوابِت من الأَحداث: الأَغمار.

وأَنْبَتَت الأَرضُ النباتَ. وأَنْبَتَ البقلُ، أَى نَبَت ويُروى قول زُهَير بالوجهين:

إِذا السَّنَةُ الغَرَّاُءُ بالناس أَجْحَفت

…

ونال كِرامَ المالِ فى الجَحْرة الأكْلُ

رأَيتَ ذَوِى الحاجات فوق بيوتهم

…

قطِيناً لهم حَتَّى إِذا أَنْبَتَ البقلُ

هُنالِك إِنْ يُستخْبَلُوا المالَ يُخْبِلوا

…

وإن يُسأْلُوا يُعطوا وإِن يَيْسِروا يُغْلوا

وأَنكر الأَصمعّى أَنبت البقلُ وقال: لا أَعرف إلَاّ نبت البقلُ، ولا يقول عربىّ: أَنْبَت فى معنى نَبَت. وأَنْبَتَه اللهُ فهو مَنْبُوت على غير قياس. وأَنْبَتَ الغُلامُ: راهَقَ واستبان شَعَر عانَته.

والنبات عامُّ فى كلّ ما يَنْبُت، لكن صار فى التعارف اسماً لما لا ساق له، بل [اختصّ] بما يأكله الحيوانات، وعلى هذا قوله تعالى: {لِّنُخْرِجَ

بِهِ حَبّاً وَنَبَاتاً} . ومتى اعتُبرت الحقائق فإِنه يُستعمل فى كلّ نامٍ، نباتاً كان أَو حيواناً أَو إِنساناً، والإِنبات يستعمل فى كلّ ذلك قال تعالى:{والله أَنبَتَكُمْ مِّنَ الأرض نَبَاتاً} قال النحويّون: (نباتاً) موضوع موضع الإِنبات وهو مصدر، وقيل:(نباتاً) حال لا مصدر، ونبّه بذلك أَنّ الإِنسان مِن وجهٍ نباتٌ من حيث إِنّ بدأَه ونشأَه من التّراب. (ونمّوه فيه)، وعلى هذا نبّه بقوله:{والله خَلَقَكُمْ مِّن تُرَابٍ} .

ونَبَّت الشجرَ تنبيتاً: غَرَسَه، والصّبىَّ: ربّاه.

والتَنْبِيت: اسمٌ لما يَنْبت من دِقّ الشجر وكِباره، قال رؤبة:

مَرْتٌ يُناصى خَرْقَها مَرُوتُ

…

صَحْراءُ لم يَنْبُت بها تَنْبيتُ: