أخرجه البيهقى (8/233) من طريق أبى بدر: حدثنا محمد بن عبد الرحمن عن خالد الحذاء عن ابن سيرين عن أبى موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره وتمامه: "

…

وإذا أتت المرأة المرأة فهما زانيتان ".

وقال: " ومحمد بن عبد الرحمن هذا لا أعرفه ، وهو منكر بها الإسناد ".

وتعقبه ابن التركمانى فقال: " قلت: هو معروف يقال له المقدسى القشيرى ، روى عن جعفر بن حميد ، وحميد الطويل وخالد وعبيد الله بن عمر وفطر بن خليفة.

روى عنه أبو ضمرة ، وبقية ، وأبو بدر ، وسليمان بن شرحبيل ، ذكره ابن أبى حاتم فى كتابه ، وقال: ذكره البخارى.

قال: وسألت أبى عنه؟ فقال: متروك الحديث ، كان يكذب ، ويفتعل الحديث ".

وقال الحافظ فى " التلخيص "(4/55) بعد أن عزاه للبيهقى: " وفيه محمد بن عبد الرحمن القشيرى كذبه أبو حاتم ، ورواه أبو الفتح الأزدى فى " الضعفاء " ، والطبرانى فى " الكبير " من وجه آخر عن أبى موسى ، وفيه بشر ابن الفضل البجلى وهو مجهول ، وقد أخرجه أبو داود الطيالسى فى " مسنده " عنه ".

قلت: لم أره فى " مسنده " المطبوع ، ولا فى " ترتيبه " للشيخ الساعاتى البنا (1) .

والله أعلم.

‌

‌(2350) - (وعن ابن عباس مرفوعا: " من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به " رواه الخمسة إلا النسائى

(1) منحة المعبود في ترتيب مسند الطيالسي أبو داود للعلامة أحمد عبد الرحمن البنا الساعاتي رحمه الله وقد نطبعه قريباً - إن شاء الله - زهير..

ص: 16

* صحيح.

أخرجه أبو داود (4462) والترمذى (1/275) وابن ماجه (2561) وابن الجارود (820) والدارقطنى (341) والحاكم (4/355) وأحمد (1/300) وأبو الشيخ (ق 62/2) كلهم من طريق عبد العزيز بن محمد غير الحاكم فمن طريق سليمان بن بلال كلاهما عن عمرو بن أبى عمرو عن عكرمة عن ابن عباس به.

وقال الترمذى: " وإنما يعرف هذا الحديث عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم من هذا الوجه ".

وقال الحاكم: " صحيح الإسناد " ، ووافقه الذهبى.

قلت: وهو كما قال ، وراجع الكلام على عمرو بن أبى عمرو قبل حديث.

وقد تابعه عباد بن منصور عن عكرمة به.

أخرجه أحمد (1/300) وأبو محمد الدورى فى " كتاب ذم اللواط "(ق 159/2) والبيهقى من طرق عن عباد به.

وله شاهد ذكره الحاكم من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمرى عن سهيل عن أبيه عن أبى هريرة مرفوعا به.

وتعقبه الذهبى بقوله: " قلت: عبد الرحمن ساقط ".

قلت: الظاهر أنه لم يتفرد به ، فقد قال الترمذى عقب حديث ابن عباس: " وقد روى هذا الحديث عن عاصم بن عمر عن سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة

…

" وقال: " هذا حديث فى إسناده مقال ، ولا نعرف أحدا رواه عن سهيل بن أبى صالح غير عاصم بن عمر العمرى ، وعاصم يضعف فى الحديث من قبل حفظه ".

ص: 17

الفصل السابق الفصل التالى

‌(2350) - (وعن ابن عباس مرفوعا: " من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به " رواه الخمسة إلا النسائى - إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل - جـ ٨

فهرس الكتاب

- ‌باب حد الزنا

- ‌(2339) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم رحم ماعزا والغامدية ، ورجم الخلفاء بعده

- ‌(2340) - (عن على رضى الله عنه: " أنه ضرب شراحة (1) يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وقال: جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم " رواه أحمد والبخارى

- ‌(2341) - (حديث عبادة: " والثيب بالثيب جلد مائة والرجم " رواه مسلم وغيره

- ‌(2342) - (أن النبى صلى الله عليه وسلم: " رجم ماعزا والغامدية ولم يجلدهما ، وقال لأنيس: فإن اعترفت فارجمها " وعمر رجم ولم يجلد

- ‌(2343) - (روى ابن عمر: " أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر برجم اليهوديين الزانيين فرجما " متفق عليه

- ‌(2344) - (روى الترمذى عن ابن عمر: أن النبى صلى الله عليه وسلم " ضرب وغرب ، وأن أبا بكر ضرب وغرب وأن عمر ضرب وغرب

- ‌(2345) - (عن عبد الله بن عياش المخزومى قال: " أمرنى عمر بن الخطاب فى فتية من قريش فجلدنا ولائد من ولائد الإمارة خمسين خمسين فى الزنا " رواه مالك

- ‌(2346) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يأمر بتعذيب الأمة إذا زنت

- ‌(2348) - (عن ابن عباس مرفوعا: " من وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوها " رواه أحمد وأبو داود والترمذى وضعفه الطحاوى

- ‌(2349) - (حديث أبى موسى مرفوعا: " إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان

- ‌(2350) - (وعن ابن عباس مرفوعا: " من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به " رواه الخمسة إلا النسائى

- ‌(2352) - (روى ابن ماجه بإسناده مرفوعا: " من وقع على ذات محرم فاقتلوه

- ‌(2355) - (حديث عائشة مرفوعا: " ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم ، فإن كان له مخرج فخلوا سبيله فإن الإمام أن يخطىء فى العفو خير من أن يخطىء فى العقوبة " رواه الترمذى

- ‌(2356) - (عن أبى هريرة مرفوعا: ادفعوا الحدود ما وجدتم لها مدفعا " رواه ابن ماجه

- ‌(2358) - (حديث: " أن الغامدية أقرت عنده بذلك فى مجالس " رواه مسلم

- ‌(2361) - (أثر: " أن عمر رضى الله عنه لما شهد عنده أبو بكرة ، ونافع وشبل بن معبد على المغيرة بن شعبة بالزنى حدهم حد القذف ، لما تخلف الرابع زياد فلم يشهد

- ‌(2363) - (وعن على وابن عباس: " إذا كان فى الحد لعل وعسى فهو معطل ". [1]

- ‌(2364) - (قول [عمر] " أو كان الحبل أو الاعتراف

- ‌باب حد القذف

- ‌فصل

- ‌(2366) - (روى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أيعجز أحدكم أن يكون كأبى ضمضم كان إذا أصبح يقول: تصدقت بعرضى ". رواه ابن السنى

- ‌فصل

- ‌(2368) - (حديث الأشعث بن قيس مرفوعا: " لا أوتى برجل يقول: إن كنانة ليست من قريش إلا جلدته

- ‌(2369) - (وروى عن ابن مسعود أنه قال: " لا حد إلا فى اثنتين: قذف محصنة ، أو نفى رجل عن أبيه

- ‌(2370) - (حديث: " العينان تزنيان وزناهما النظر ، واليدان تزنيان وزناهما البطش ، والرجلان تزنيان وزناهما المشى ، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه

- ‌(2371) - (روى سالم عن أبيه أن رجلا قال: " ما أنا بزان ولا أمى بزانية ، فجلده عمر الحد

- ‌(2372) - (روى الأثرم أن عثمان جلد رجلا قال لآخر: " يا ابن شامة الوذر: يعرض بزنى أمه

- ‌باب حد المسكر

- ‌(2373) - (عن ابن عمر مرفوعا: " كل مسكر خمر وكل خمر حرام " رواه مسلم

- ‌(2374) - (قال عمر: " نزل تحريم الخمر وهى من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمرة ما خامر العقل " متفق عليه

- ‌(2375) - (عن ابن عمر مرفوعا: " ما أسكر كثيره فقليله حرام " رواه أحمد وابن ماجه والدارقطنى

- ‌(2376) - (عن عائشة مرفوعا: " ما أسكر الفرق منه فملء الكف من حرام " رواه أبو داود

- ‌(2377) - (حديث: " أن عمر استشار الناس فى حد الخمر فقال عبد الرحمن: اجعله كأخف الحدود ، ثمانين ، فضرب عمر ثمانين ، وكتب به إلى خالد وأبى عبيدة بالشام " رواه أحمد ومسلم

- ‌(2378) - (عن على أنه قال فى المشورة: " إذا سكر هذى ، وإذا هذى افترى ، فحدوه حد المفترى " رواه الجوزجانى والدارقطنى

- ‌(2381) - (عن على قال: ما كنت لأقيم حدا على أحد فيموت وأجد فى نفسى منه شيئا إلا صاحب الخمر فإنه لو مات وديته وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسنه " متفق عليه

- ‌(2382) - (حديث: " عفى لأمتى عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه

- ‌(2383) - (ثبت عن عمر أنه قال: " لا حد إلا على من علمه

- ‌(2384) - (حديث: " من تشبه بقوم فهو منهم

- ‌(2385) - (حديث ابن عمر مرفوعا: " لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه " رواه أبو داود

- ‌(2386) - (حديث: " اشربوا العصير ثلاثا ما لم يغل " رواه الشالنجى

- ‌(2387) - (عن ابن عمر فى العصير: " اشربه ما لم يأخذه شيطان ، قيل: وفى كم يأخذه شيطانه؟ قال: ثلاثة " حكاه أحمد وغيره

- ‌(2388) - (عن ابن عباس: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان ينبذ له الزبيب

- ‌(2390) - (أثر: " إن أبا موسى كان يشرب من الطلاء (1) ما ذهب ثلثاه وبقى ثلثه " رواه النسائى

- ‌(2391) - (وله مثله عن عمر وأبى الدرداء

- ‌(2392) - (قال البخارى: " رأى عمر وأبو عبيدة ومعاذ شرب الطلاء على الثلث ، وشرب البراء وأبو جحيفة على النصف

- ‌باب التعزير

- ‌(2393) - (روى عن على رضى الله عنه أنه سئل عن قول الرجل للرجل: يا فاسق ، يا خبيث؟ قال: " هن فواحش فيهن تعزير وليس فيهن حد

- ‌(2395) - (حديث: " أنت ومالك لأبيك

- ‌(2396) - (حديث أبى بردة مرفوعا: " لا يجلد أحد فوق عشرة أسواط إلا فى حد من حدود الله " متفق عليه

- ‌(2397) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم حبس رجلا فى تهمة ثم خلى عنه " رواه أحمد وأبو داود

- ‌(2398) - (روى سعيد بن المسيب عن عمر: " فى أمة بين رجلين وطئها أحدهما يجلد الحد إلا سوطا " رواه الأثرم واحتج به أحمد

- ‌(2399) - (روى أحمد: " أن عليا رضى الله عنه أتى بالنجاشى وقد شرب خمرا فى رمضان فجلده الحد وعشرين سوطا لفطره فى رمضان

- ‌(2400) - (عن عمر: " فى شاهد الزور يضرب ظهره ويحلق رأسه ويسخم وجهه ويطاف به ويطال حبسه

- ‌(2401) - (حديث رواه الحسن بن عرفة فى " جزئه (1) ": " فى تحريم الاستمناء باليد

- ‌(2402) - (عن عائشة مرفوعا: " تقطع اليد فى ربع دينار فصاعدا " متفق عليه

- ‌(2403) - (حديث جابر مرفوعا: " ليس على المنتهب قطع " رواه أبو داود

- ‌(2404) - (حديث: " ليس على الخائن والمختلس قطع " رواه أبو داود والترمذى

- ‌(2405) - (حديث ابن عمر: " كانت مخزومية تستعير المتاع وتجحده

- ‌(2406) - (قول عمر: " لاحد إلا على من علمه

- ‌(2407) - (حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى برجل يسرق الصبيان ثم يخرج بهم فيبيعهم فى أرض أخرى فأمر بيده فقطعت " رواه الدارقطنى

- ‌(2408) - (حديث عائشة مرفوعا: " لا تقطع اليد إلا فى ربع دينار فصاعدا " رواه أحمد ومسلم والنسائى وابن ماجه

- ‌(2409) - (وعن عائشة مرفوعا: " اقطعوا فى ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو أدنى من ذلك ـ وكان ربع الدنيار يومئذ ثلاثة دراهم والدينار اثنا عشر درهما ـ " رواه أحمد

- ‌(2410) - (حديث أبى هريرة: " لعن الله السارق يسرق الحبل فتقطع يده ويسرق البيضة فتقطع يده " متفق عليه

- ‌(2411) - (حديث ابن عمر أن النبى صلى الله عليه وسلم: " قطع يد السارق سرق ترسا (1) من صنعة النساء ثمنه ثلاثة دراهم " رواه أحمد وأبو داود والنسائى

- ‌(2412) - (وعنه أيضا مرفوعا: " قطع فى مجن قيمته ثلاثا دراهم " رواه الجماعة

- ‌(2414) - (عن رافع بن خديج مرفوعا: " لا قطع فى ثمر ولا كثر "رواه الخمسة

- ‌(2415) - (أن صفوان بن أمية نام فى المسجد وتوسد رداء فأخذ من تحت رأسه ، فأمر النبى صلى الله عليه وسلم أن يقطع سارقه " الحديث رواه الخمسة إلا الترمذى

- ‌(2416) - (قول عائشة رضى الله عنها: " سارق أمواتنا كسارق أحيائنا

- ‌(2317) - (روى عن ابن الزبير: " أنه قطع نباشا

- ‌(2418) - (حديث: " أنت ومالك لأبيك

- ‌(2419) - (روى مالك أن عبد الله بن عمرو الحضرمى قال لعمر: إن عبدى سرق مرآة امرأتى ثمنها ستون درهما فقال: أرسله لا قطع عليه غلامك أخذ متاعكم

- ‌(2421) - (وقال ابن مسعود: " لا قطع ، مالك سرق مالك

- ‌(2422) - (قال عمر وابن مسعود: " من سرق من بيت المال فلا قطع ، ما من أحد إلا وله فى هذا المال حق

- ‌(2423) - (روى سعيد عن على: " ليس على من سرق من بيت

- ‌(2424) - (روى ابن ماجه عن ابن عباس: " أن عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع إلى النبى صلى الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال: مال الله سرق بعضه بعضا

- ‌(2426) - (حديث أبى أمية المخزومى: " أن النبى صلى الله عليه وسلم أتى بلص قد اعترف فقال: ما إخالك سرقت. قال: بلى فأعاد عليه مرتين أو

- ‌(2427) - (روى عن عمر رضى الله عنه: " أنه أتى برجل فقال: أسرقت؟ ، قل: لا ، فقال: لا ، فتركه