أخرجه أحمد (3/463 ، 464 ، 5/140 ، 142) وأبو داود (4388) والنسائى (2/261) ومالك (2/839/32) وعنه الشافعى (1516 ، 1518) والدارمى (2/174) والطحاوى (2/77) وابن أبى شيبة (11/74/1) وأبو عبيد فى " غريب الحديث "(ق 50/1) والطبرانى (1/218 ـ 219) والبيهقى (8/262) من طرق عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن رافع به.

قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات ، لكنه منقظع بين ابن حبان ورافع ، إلا أنه قد جاء موصولا ، فقال الدارمى: حدثنا الحسين بن منصور حدثنا أبو أسامة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن رجل من قومه عن رافع بن خديج به.

فوصله بذكر الرجل من قومه لم يسمه ، وقد سماه بعضهم ، فقال عبد العزيز بن محمد عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن أبى ميمون عن رافع به.

أخرجه الدارمى والنسائى وقال: " هذا خطأ ، أبو ميمون لا أعرفه ".

وقال الدارمى: " القول ما قال أسامة ".

قلت: قد سمى من وجه قوى ، بل من وجوه قوية ، فقال سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن رافع

ص: 72

به.

أخرجه الحميدى (407) والنسائى والطحاوى وابن الجارود (826) وابن حبان (1505) والبيهقى (8/263) من طرق عن سفيان به.

وواسع بن حبان صحابى ، فاتصل السند ، والحمد لله.

وتابعه الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد به.

أخرجه الترمذى (1/273) وقال: " هكذا روى بعضهم عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن رافع بن خديج عن النبى صلى الله عليه وسلم نحو رواية الليث بن سعد.

وروى مالك بن أنس وغير واحد هذا الحديث عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن رافع بن خديج عن النبى صلى الله عليه وسلم ، ولم يذكروا فيه: عن واسع بن حبان ".

قلت: ابن عيينة والليث ثقتان حجتان ، وقد وصلاه ، والوصل زيادة ، فيجب قبولها.

وشذ عن الجماعة الحسن بن صالح فقال: عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد بن أبى بكر عن رافع بن خديج به.

أخرجه النسائى ، والطبرانى كما فى " نصب الراية "(3/362) ، ولم (يفسره)[1] للنسائى!.

وللحديث شاهد من حديث أبى هريرة مرفوعا به.

أخرجه ابن ماجه (2594) من طريق سعد بن سعيد المقبرى عن أخيه عن أبيه عنه.

قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا ، سعد هذا ضعيف ، وأخوه ـ واسمه عبد الله ـ أشد ضعفا منه ، اتهموه.

وقد عزاه الحافظ فى " التلخيص "(4/65) لأحمد أيضا من هذا الوجه ، وقال " وفيه سعد بن سعيد المقبرى وهو ضعيف ".

قلت: وإعلاله بأخيه عبد الله أولى لما ذكرنا.

ثم قال الحافظ:

‌

‌[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]

[1]{كذا فى الأصل ، ولعل الصواب: يعزه}

ص: 73

الفصل السابق الفصل التالى

‌(2414) - (عن رافع بن خديج مرفوعا: " لا قطع فى ثمر ولا كثر "رواه الخمسة - إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل - جـ ٨

فهرس الكتاب

- ‌باب حد الزنا

- ‌(2339) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم رحم ماعزا والغامدية ، ورجم الخلفاء بعده

- ‌(2340) - (عن على رضى الله عنه: " أنه ضرب شراحة (1) يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وقال: جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم " رواه أحمد والبخارى

- ‌(2341) - (حديث عبادة: " والثيب بالثيب جلد مائة والرجم " رواه مسلم وغيره

- ‌(2342) - (أن النبى صلى الله عليه وسلم: " رجم ماعزا والغامدية ولم يجلدهما ، وقال لأنيس: فإن اعترفت فارجمها " وعمر رجم ولم يجلد

- ‌(2343) - (روى ابن عمر: " أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر برجم اليهوديين الزانيين فرجما " متفق عليه

- ‌(2344) - (روى الترمذى عن ابن عمر: أن النبى صلى الله عليه وسلم " ضرب وغرب ، وأن أبا بكر ضرب وغرب وأن عمر ضرب وغرب

- ‌(2345) - (عن عبد الله بن عياش المخزومى قال: " أمرنى عمر بن الخطاب فى فتية من قريش فجلدنا ولائد من ولائد الإمارة خمسين خمسين فى الزنا " رواه مالك

- ‌(2346) - (حديث: " أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يأمر بتعذيب الأمة إذا زنت

- ‌(2348) - (عن ابن عباس مرفوعا: " من وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوها " رواه أحمد وأبو داود والترمذى وضعفه الطحاوى

- ‌(2349) - (حديث أبى موسى مرفوعا: " إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان

- ‌(2350) - (وعن ابن عباس مرفوعا: " من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به " رواه الخمسة إلا النسائى

- ‌(2352) - (روى ابن ماجه بإسناده مرفوعا: " من وقع على ذات محرم فاقتلوه

- ‌(2355) - (حديث عائشة مرفوعا: " ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم ، فإن كان له مخرج فخلوا سبيله فإن الإمام أن يخطىء فى العفو خير من أن يخطىء فى العقوبة " رواه الترمذى

- ‌(2356) - (عن أبى هريرة مرفوعا: ادفعوا الحدود ما وجدتم لها مدفعا " رواه ابن ماجه

- ‌(2358) - (حديث: " أن الغامدية أقرت عنده بذلك فى مجالس " رواه مسلم

- ‌(2361) - (أثر: " أن عمر رضى الله عنه لما شهد عنده أبو بكرة ، ونافع وشبل بن معبد على المغيرة بن شعبة بالزنى حدهم حد القذف ، لما تخلف الرابع زياد فلم يشهد

- ‌(2363) - (وعن على وابن عباس: " إذا كان فى الحد لعل وعسى فهو معطل ". [1]

- ‌(2364) - (قول [عمر] " أو كان الحبل أو الاعتراف

- ‌باب حد القذف

- ‌فصل

- ‌(2366) - (روى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أيعجز أحدكم أن يكون كأبى ضمضم كان إذا أصبح يقول: تصدقت بعرضى ". رواه ابن السنى

- ‌فصل

- ‌(2368) - (حديث الأشعث بن قيس مرفوعا: " لا أوتى برجل يقول: إن كنانة ليست من قريش إلا جلدته

- ‌(2369) - (وروى عن ابن مسعود أنه قال: " لا حد إلا فى اثنتين: قذف محصنة ، أو نفى رجل عن أبيه

- ‌(2370) - (حديث: " العينان تزنيان وزناهما النظر ، واليدان تزنيان وزناهما البطش ، والرجلان تزنيان وزناهما المشى ، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه

- ‌(2371) - (روى سالم عن أبيه أن رجلا قال: " ما أنا بزان ولا أمى بزانية ، فجلده عمر الحد

- ‌(2372) - (روى الأثرم أن عثمان جلد رجلا قال لآخر: " يا ابن شامة الوذر: يعرض بزنى أمه

- ‌باب حد المسكر

- ‌(2373) - (عن ابن عمر مرفوعا: " كل مسكر خمر وكل خمر حرام " رواه مسلم

- ‌(2374) - (قال عمر: " نزل تحريم الخمر وهى من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمرة ما خامر العقل " متفق عليه

- ‌(2375) - (عن ابن عمر مرفوعا: " ما أسكر كثيره فقليله حرام " رواه أحمد وابن ماجه والدارقطنى

- ‌(2376) - (عن عائشة مرفوعا: " ما أسكر الفرق منه فملء الكف من حرام " رواه أبو داود

- ‌(2377) - (حديث: " أن عمر استشار الناس فى حد الخمر فقال عبد الرحمن: اجعله كأخف الحدود ، ثمانين ، فضرب عمر ثمانين ، وكتب به إلى خالد وأبى عبيدة بالشام " رواه أحمد ومسلم

- ‌(2378) - (عن على أنه قال فى المشورة: " إذا سكر هذى ، وإذا هذى افترى ، فحدوه حد المفترى " رواه الجوزجانى والدارقطنى

- ‌(2381) - (عن على قال: ما كنت لأقيم حدا على أحد فيموت وأجد فى نفسى منه شيئا إلا صاحب الخمر فإنه لو مات وديته وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسنه " متفق عليه

- ‌(2382) - (حديث: " عفى لأمتى عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه

- ‌(2383) - (ثبت عن عمر أنه قال: " لا حد إلا على من علمه

- ‌(2384) - (حديث: " من تشبه بقوم فهو منهم

- ‌(2385) - (حديث ابن عمر مرفوعا: " لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه " رواه أبو داود

- ‌(2386) - (حديث: " اشربوا العصير ثلاثا ما لم يغل " رواه الشالنجى

- ‌(2387) - (عن ابن عمر فى العصير: " اشربه ما لم يأخذه شيطان ، قيل: وفى كم يأخذه شيطانه؟ قال: ثلاثة " حكاه أحمد وغيره

- ‌(2388) - (عن ابن عباس: " أن النبى صلى الله عليه وسلم كان ينبذ له الزبيب

- ‌(2390) - (أثر: " إن أبا موسى كان يشرب من الطلاء (1) ما ذهب ثلثاه وبقى ثلثه " رواه النسائى

- ‌(2391) - (وله مثله عن عمر وأبى الدرداء

- ‌(2392) - (قال البخارى: " رأى عمر وأبو عبيدة ومعاذ شرب الطلاء على الثلث ، وشرب البراء وأبو جحيفة على النصف

- ‌باب التعزير

- ‌(2393) - (روى عن على رضى الله عنه أنه سئل عن قول الرجل للرجل: يا فاسق ، يا خبيث؟ قال: " هن فواحش فيهن تعزير وليس فيهن حد

- ‌(2395) - (حديث: " أنت ومالك لأبيك

- ‌(2396) - (حديث أبى بردة مرفوعا: " لا يجلد أحد فوق عشرة أسواط إلا فى حد من حدود الله " متفق عليه

- ‌(2397) - (حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم حبس رجلا فى تهمة ثم خلى عنه " رواه أحمد وأبو داود

- ‌(2398) - (روى سعيد بن المسيب عن عمر: " فى أمة بين رجلين وطئها أحدهما يجلد الحد إلا سوطا " رواه الأثرم واحتج به أحمد

- ‌(2399) - (روى أحمد: " أن عليا رضى الله عنه أتى بالنجاشى وقد شرب خمرا فى رمضان فجلده الحد وعشرين سوطا لفطره فى رمضان

- ‌(2400) - (عن عمر: " فى شاهد الزور يضرب ظهره ويحلق رأسه ويسخم وجهه ويطاف به ويطال حبسه

- ‌(2401) - (حديث رواه الحسن بن عرفة فى " جزئه (1) ": " فى تحريم الاستمناء باليد

- ‌(2402) - (عن عائشة مرفوعا: " تقطع اليد فى ربع دينار فصاعدا " متفق عليه

- ‌(2403) - (حديث جابر مرفوعا: " ليس على المنتهب قطع " رواه أبو داود

- ‌(2404) - (حديث: " ليس على الخائن والمختلس قطع " رواه أبو داود والترمذى

- ‌(2405) - (حديث ابن عمر: " كانت مخزومية تستعير المتاع وتجحده

- ‌(2406) - (قول عمر: " لاحد إلا على من علمه

- ‌(2407) - (حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى برجل يسرق الصبيان ثم يخرج بهم فيبيعهم فى أرض أخرى فأمر بيده فقطعت " رواه الدارقطنى

- ‌(2408) - (حديث عائشة مرفوعا: " لا تقطع اليد إلا فى ربع دينار فصاعدا " رواه أحمد ومسلم والنسائى وابن ماجه

- ‌(2409) - (وعن عائشة مرفوعا: " اقطعوا فى ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو أدنى من ذلك ـ وكان ربع الدنيار يومئذ ثلاثة دراهم والدينار اثنا عشر درهما ـ " رواه أحمد

- ‌(2410) - (حديث أبى هريرة: " لعن الله السارق يسرق الحبل فتقطع يده ويسرق البيضة فتقطع يده " متفق عليه

- ‌(2411) - (حديث ابن عمر أن النبى صلى الله عليه وسلم: " قطع يد السارق سرق ترسا (1) من صنعة النساء ثمنه ثلاثة دراهم " رواه أحمد وأبو داود والنسائى

- ‌(2412) - (وعنه أيضا مرفوعا: " قطع فى مجن قيمته ثلاثا دراهم " رواه الجماعة

- ‌(2414) - (عن رافع بن خديج مرفوعا: " لا قطع فى ثمر ولا كثر "رواه الخمسة

- ‌(2415) - (أن صفوان بن أمية نام فى المسجد وتوسد رداء فأخذ من تحت رأسه ، فأمر النبى صلى الله عليه وسلم أن يقطع سارقه " الحديث رواه الخمسة إلا الترمذى

- ‌(2416) - (قول عائشة رضى الله عنها: " سارق أمواتنا كسارق أحيائنا

- ‌(2317) - (روى عن ابن الزبير: " أنه قطع نباشا

- ‌(2418) - (حديث: " أنت ومالك لأبيك

- ‌(2419) - (روى مالك أن عبد الله بن عمرو الحضرمى قال لعمر: إن عبدى سرق مرآة امرأتى ثمنها ستون درهما فقال: أرسله لا قطع عليه غلامك أخذ متاعكم

- ‌(2421) - (وقال ابن مسعود: " لا قطع ، مالك سرق مالك

- ‌(2422) - (قال عمر وابن مسعود: " من سرق من بيت المال فلا قطع ، ما من أحد إلا وله فى هذا المال حق

- ‌(2423) - (روى سعيد عن على: " ليس على من سرق من بيت

- ‌(2424) - (روى ابن ماجه عن ابن عباس: " أن عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع إلى النبى صلى الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال: مال الله سرق بعضه بعضا

- ‌(2426) - (حديث أبى أمية المخزومى: " أن النبى صلى الله عليه وسلم أتى بلص قد اعترف فقال: ما إخالك سرقت. قال: بلى فأعاد عليه مرتين أو

- ‌(2427) - (روى عن عمر رضى الله عنه: " أنه أتى برجل فقال: أسرقت؟ ، قل: لا ، فقال: لا ، فتركه