أخرجه أحمد (5/425) : حدثنا إسحاق بن عيسى حدثنا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد عن عروة بن الزبير عن أبى حميد الساعدى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.

وأخرج ابن عدى (ق 11/1) وأبو القاسم التنوخى فى " الفوائد العوالى "(5/8/1) والبيهقى (10/138) وأبو نعيم فى " القضاء "(153/2) وأبو موسى المدينى فى " اللطائف "(ق 63/2) من طريق عن إسماعيل ابن عياش به.

وقال التنوخى وابن عدى: " هذا حديث غريب ، لا أعلمه حدث به عن يحيى غير إسماعيل بن عياش بهذا اللفظ ".

قلت: وهو ثقة فى الشاميين ، ضعيف فى غيرهم ، وهذا منه ، فإن يحيى ابن سعيد وهو ابن قيس أبو سعيد القاضى حجازى مدنى.

فالسند ضعيف ، فقول ابن الملقن فى " الخلاصة " (ق 176/1) :" رواه أحمد والبيهقى من رواية أبى حميد الساعدى بإسناد حسن ".

غير حسن ، ولذلك قال الحافظ فى " التلخيص (4/189) :

ص: 246

" رواه البيهقى وابن عدى من حديث أبى حميد ، وإسناده ضعيف ".

وللحديث شواهد عن جابر وأبى هريرة وابن عباس.

أما حديث جابر ، فله عنه طرق:

الأولى: عن عطاء عنه به مرفوعا.

أخرجه أبو محمد جعفر الخلدى فى " جزء من الفوائد "(ق 39/1) عن ليث عن عطاء به.

قلت: وقد تابعه إسماعيل بن مسلم عن عطاء به.

أخرجه ابن عدى فى " الكامل "(ق 8/2) والسهمى فى " تاريخ جرجان "(256) وقال ابن عدى: " إسماعيل بن مسلم المكى أحاديثه غير محفوظه ، إلا أنه ممن يكتب حديثه ".

وتابعه أيضا خير بن نعيم عن عطاء به.

أخرجه الطبرانى فى " الأوسط "(1/159/2) عن ابن لهيعة عن خير.

وابن لهيعة ضعيف وقد خولف كما يأتى.

والثانية: عن أبى الزبير عن جابر.

أخرجه أبو القاسم الحلبى السراج فى " حديث ابن السقاء "(ق 7/84/1) حدثنا محمد حدثنا عصام بن يوسف حدثنا سفيان بن سعيد الثورى عنه.

قلت: وهذا سند لا بأس به فى الشواهد ، عصام بن يوسف قال ابن عدى: روى أحاديث لا يتابع عليها.

وذكره ابن حبان فى " الثقات " وقال: " كان صاحب حديث ثبتا فى الرواية ، ربما أخطأ ".

وقال ابن سعد: كان عندهم ضعيفا فى الحديث.

وقال الخليلى: هو صدوق.

ص: 247

ومحمد الراوى عنه هو ابن عامر بن مرداس بن هارون السمرقندى كما فى أول الجزء المشار إليه ، ولكنى لم أجد له الآن ترجمة.

الثالثة: عن أبان بن أبى عياش عن أبى نضرة عنه.

أخرجه فى " الحلية "(7/110) .

وأبان هذا متروك.

وأما حديث أبى هريرة فيرويه أحمد بن معاوية بن بكر الباهلى حدثنا النضر بن شميل عن ابن عون عن محمد بن سيرين عنه.

أخرجه أبو نعيم وكذا الطبرانى فى " الأوسط " وقال: " لم يروه عن ابن عون إلا النضر ، تفرد به أحمد ".

قلت: قال ابن عدى فيه: " حدث بأباطيل ، وكان يسرق الحديث ".

ثم ساق له هذا الحديث.

وأما حديث ابن عباس ، فيرويه اليمان بن سعيد المصيصى حدثنا محمد بن حميد عن خالد بن حميد المهرى عن خير بن نعيم عن عطاء عنه مرفوعا.

أخرجه الطبرانى فى " الأوسط " قال: لم يروه عن خير إلا خالد تفرد به محمد ".

قلت: وهو ثقة وكذلك من فوقه ، لكن الراوى عنه اليمان بن سعيد قال الذهبى:" ضعفه الدارقطنى وغيره ، ولم يترك ".

قلت: فإن كان قد توبع كما يشعر به قول الطبرانى: " تفرد به محمد " فالسند قوى ، وإلا فهو صالح للاستشهاد به.

لاسيما وله عن ابن عباس طريق أخرى ، أخرجها ابن الجوزى فى " التحقيق " (3/155/2) عن محمد بن الحسن بن كوثر قال: نبأ إبراهيم الحربى قال: حدثنا محمد بن هارون

ص: 248

قال: حدثنا يعقوب بن كعب عن محمد بن حميد به.

فهذه متابعة قوية يعقوب بن كعب وهو أبو يوسف الحلبى ثقة.

لكن أعله ابن عبد الهادى فى " تنقيح التحقيق "(2/381) بقوله: " فيه محمد بن الحسن بن كوثر ، شيخ تكلموا فيه ، والله أعلم.

لكن الحديث مروى من طرق ".

قلت: هو أبو بحر البربهارى قال الذهبى: " معروف واه ".

قلت: وقد نسب إلى الكذب فلا يستشهد به ، وفيما تقدم من الطرق والشواهد السالمة من الضعف الشديد كفاية ، ومجموعها يعطى أن الحديث صحيح ، وهو الذى اطمأن إليه قبلى ، وانشرح له صدرى.

وفى كلام ابن عبد الهاد إشارة إلى ذلك.

والله أعلم.

وفى حديث ابن اللتبية ما يشهد لمعنى هذا الحديث ، وتقدم برقم (862) .

وفى الباب عن أبى سعيد الخدرى مرفوعا وموقوفا به ، أخرجه أبو نعيم.

وإسناد الموقوف صحيح ، وفى المرفوع أبان بن أبى عياش متروك.

وأورده السيوطى فى الجامعين: " الصغير والكبير " من حديث حذيفة بلفظ: "

…

حرام كلها ".

وذكر أنه رواه أبو يعلى.

ولم يورده الهيثمى فى " المجمع "(4/200 ، 5/249) وقد أورد فيه حديث أبى حميد وحده وقال: " رواه البزار من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهى ضعيفة ".

ص: 249

الفصل السابق الفصل التالى