‌ باب العمرة - تهذيب سنن أبي داود - ط عطاءات العلم - جـ ١

نَجيح: سُئل طاوسٌ عن رجل ترك حَصَاة؟ قال: يطعم لقمةً، [قال: فذكرتُ ذلك لمجاهد]

(1)

فقال أبو عبد الرحمن: لم تسمع قول سعد، قال سعد بن مالك:«رجعنا في حَجَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمِنَّا مَن يقول: رميتُ بستٍّ، ومِنّا مَن يقول: رميتُ بسبعٍ، فلم يعِبْ ذلك بعضُنا على بعض» .

23 -

‌

‌ باب العمرة

131/ 1908 - وعن عائشة: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمرَ عُمْرتين، عمرةً في ذي القَعْدة، وعمرةً في شوّال»

(2)

.

قال ابن القيم رحمه الله: لم يتكلَّم المنذريُّ على هذا الحديث، وهو وهم، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعتمر في شوال قطُّ، فإنه لا ريب أنه اعتمر عمرة الحديبية، وكانت في ذي القَعْدة، ثم اعتمر من العام القابل عمرةَ القضيَّة، وكانت في ذي القَعْدة، ثم غزا غزاة الفتح ودخل مكة غير محرم، ثم خرج إلى هوازن وحرب ثقيف، ثم رجع إلى مكة فاعتمر من الجِعْرَانة، وكانت في ذي القَعْدة، ثم اعتمر مع حَجَّته عمرةً قَرنَها بها، وكان ابتداؤها في ذي

القَعْدة. وسيأتي حديث أنس

(1)

بعد هذا في أن عُمَرَه كلّها كانت في ذي القعدة.

وقد روى مالك في «الموطأ»

(2)

عن هشام بن عروة عن أبيه: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعتمر إلا ثلاثًا، إحداهن في شوَّال، واثنتين في ذي القعدة» . وهذا مرسل عند جميع رواة «الموطأ» . قال ابن عبد البر

(3)

: وقد رُوِي مسندًا عن عائشة، وليس رواته

(4)

مسندًا ممن يُذْكَر مع مالك في صحّة النقل.

وقال ابن شهاب: «اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عُمَر، اعتمر عام الحديبية، فصدَّه الذين كفروا في ذي القعدة سنة ستٍّ، واعتمر من العام المقبل في ذي القَعْدة سنة سبع، آمنًا هو وأصحابُه، ثم اعتمر العمرة الثالثة في ذي القَعْدة سنة ثمان، حين أقبل من الطائف من الجعرانة»

(5)

.

وروى معمر، عن الزهري:«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر أربعًا»

(6)

، فذكر

مثل هذا، وكذلك في حديث عبد الله بن عمرو

(1)

وغيره، وكذلك ذكر موسى بن عقبة وزاد:«ومنهن واحدة مع حجته»

(2)

، وكذلك قال جابر:«اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عمر كُلُّهن في ذي القعدة، إحداهن زمن الحديبية، والأخرى في صُلح قريش، والأخرى في رَجْعَته من الطائف ومن حُنين من الجعرانة»

(3)

. وهذا لا يناقض ما روى الثوري، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر:«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حجَّ ثلاث حِجَج: [حجّتين] قبل أن يهاجر، وحجة بعد ما هاجر معها عمرة»

(4)

فإن جابرًا أرادَ عمرتَه المفردة التي أنشأ لها سفرًا لأجل العمرة. ولا يناقض هذا أيضًا حديثَ ابن عمر: «أنه صلى الله عليه وسلم اعتمر عمرتين»

(5)

كما سيأتي بعد هذا، فإن كان هذا محفوظًا عن عائشة:«أنه اعتمر في شوال» فلعله عَرَض لها في ذلك ما عرضَ لابن عمر من قوله: «إنه اعتمر في رجب» .

وإن لم يكن محفوظًا عن عائشة كان الوهم

من عروة أو من هشام، والله أعلم، إلا أن يُحْمَل على أنه ابتدأ إحرامها في شوال، وفَعَلها في ذي القعدة. فتتفق الأحاديثُ كلّها، والله أعلم

(1)

.

132/ 1909 - وعن مجاهد قال: سُئِلَ ابنُ عمر: كم اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: مرتين، فقالت عائشة: لقد عَلِم ابنُ عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اعتمر ثلاثًا، سوى التي قَرَنها بحجَّة الوداع.

وأخرجه النسائي. وأخرجه ابن ماجه مختصرًا بنحوه

(2)

.

قال ابن القيم رحمه الله: قال ابن حزم

(3)

: «صَدَقَت عائشةُ، وصَدَق ابنُ عمر؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعتمر منذ هاجر إلى المدينة عمرةً كاملةً مفردة. إلا اثنتين كما قال ابن عمر، وهما عمرة القضاء، وعمرة الجِعْرَانة عام حُنين. وعدَّتْ عائشةُ وأنسٌ إلى هاتين العمرتين عمرةَ الحديبية التي صُدَّ عنها، والعمرة التي قَرنَها بحَجَّته، فتآلفَتْ أقوالُهم وانتفى التعارض عنها» .

ثم قال ابن القيم رحمه الله ــ بعد قول المنذري

(4)

: وذَكَر بعضُهم أن رسول الله خرج معتمرًا في رمضان، إلى أن قال المنذريُّ: وكان ابتداءُ خروجهم لها في رمضان ــ: وهذا لا يصحّ لأنه صلى الله عليه وسلم لم يخرج في رمضان إلى مكةَ إلا في