الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
(أحاديث آخر عنه)
الأول: الترمذى فى البر:
6518 -
حدثنا نصر بن على، حدثنا نوح بن قيس، عن عبد الله بن عمران، عن عاصم الأحول، عن عبد الله بن سرجس. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «السَّمْتُ (1) الْحَسَنُ، وَالتَؤدةُ وَالاِقْتِصَادُ جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ» .
ثم قال حسن غريب (2) .
الثانى
6519 -
قال النسائى فى عشرة النساء: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقى، حدثنا عمرو بن أبى سلمة، عن صدقة بن عبد الله، عن زهير بن محمد، عن عاصم، عن عبد الله بن سرجس، عن النبى صلى الله عليه وسلم. قال:«إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ، فَلْيُلْقِ عَلَى عَجُزِهِ وَعَجُزِهَا شَيْئًا، وَلَا يَتَجَرَّدَانِ تَجَرَدَ الْعَيْرَيْنِ» .
ثم قال: وهذا حديث منكر وصدقة يضعف، وأنا أخرجته لئلا يجعل عمرو عن زهير، وزهير يرويه عن ابن جريج عن عاصم (3) .
قلت: قد رواه الطبرانى من طريق عباد بن كثير، عن عاصم الأحول مثله، فهذا متابع لزهير بن محمد، والله أعلم (4) . /
(1) السمت: حسن الهيئة والمنظر فى الدين، وليس من الحسن والجمال وقيل هو الطريق، يقال الزم هذا السمت، وفلان حسن السمت أى حسن القصد. النهاية: 2/179.
(2)
الخبر أخرجه الترمذى فى البر والصلة (باب ما جاء فى التأنى والعجلة) : صحيح الترمذى: 4/366.
(3)
الخبر أخرجه النسائى فى الكبرى كما فى تحفة الأشراف: 4/350.
(4)
الخبر رمز السيوطى لحسنه، لابن مسعود، عبد الله بن سرجس وأبى أمامة، وعقب الهيثمى على تحسينه فنقل عن الهيثمى: فيه عقير بن معدان، وهو ضعيف، ورمز المؤلف لحسنه إنما هو لاعتضاده، وتقويه بكثرة طرقه، وإلا فقد جزم الحافظ العراقى بضعف أسانيده وفى تعليقات الجامع الكبير: يقال إن الشافعى قال: الحديث لم يثبت. فيض القدير: 1/239؛ وجمع الجوامع: 1/353.
الثالث
6520 -
قال ابن ماجه: حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا معلى بن أسد، عن عبد العزيز بن المختار، عن عاصم الأحول، عن عبد الله بن سرجس. قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يغتسل الرجل بفضل وضوء المرأة، والمرأة بفضل الرجل، ولكن يشرعان جميعًا.
ثم قال: وهذا وهم ـ يعنى أن الصواب حديث عاصم، عن أبى حاجب، عن الحكم بن عمرو (1) .
(حديث آخر، وهو الرابع)
6521 -
قال الطبرانى: حدثنا أحمد بن داود المكى، حدثنا إبراهيم بن زكريا، عن عبد الوارث، عن عاصم، عن عبد الله بن سرجس. قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً جالسًا فى المسجد، والناس يصلون، فقال:«إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فِى بَيْتِهِ ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ، وَالْقَوْمُ يُصَلُّونَ، فَلْيُصَلِّ مَعَهُمْ تَكُونُ لَهُ نَافِلَة» (2) .
(1) الخبر أخرجه ابن ماجه فى الطهارة (باب النهى عن ذلك) فقد كان الباب قبله (باب الرخصة بفضل وضوء المرأة) وقد أورد فى باب النهى حديثين:
الأول: عن طريق عاصم عن أبى حاجب عن الحكم بن عمرو: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يتوضأ الرجل بفضل وضوء المرأة.
الثانى: حديث ابن سرجس الذى أورده المصنف وقال أبو عبد الله بن ماجه: الصحيح الأول والثانى وهم، فاختصر ابن كثير العبارة. سنن ابن ماجه: 1/132؛ ويراجع فى هذا مسند أبى يعلى: 3/132.
(2)
قال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الكبير، وفيه إبراهيم بن زكريا، فإن كان هو العجلى الواسطى فهو ضعيف، وإن كان غيره فلم أعرفه. مجمع الزوائد: 2/44؛ ويراجع الميزان: 1/31.
الخامس
6522 -
قال الطبرانى: حدثنا الحسين بن السميدع، حدثنا موسى بن أيوب النصبى، حدثنا يحيى بن سعيد العطار، حدثنا المثنى بن بكر، عن عاصم، عن عبد الله بن سرجس. قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم (1)، فقلت: ما الشىء الذى لا يحل منعه؟ قال: «الْمِلْحُ» ، قلت: ثم ماذا؟ قال: «الْمَاءُ وَالنَّارُ» (2) .
السادس
6523 -
قال الطبرانى: حدثنا محمد بن زكريا، حدثنا عبد الله بن رجاء، حدثنا سعيد بن مسلم، حدثنى مسلم بن أبى مريم، عن عبد الله بن سرجس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يومًا وعليه نمرة، فقال لرجل من أصحابه:«أَعْطِنِى نَمِرَتَكَ، وَخُذْ نَمِرَتِى» . قال: يا رسول الله نمرتك أجود من نمرتى. قال: «أَجَلَ وَلَكِنْ فِيهَا خَطٌّ أَحْمَرُ وَخَشِيتُ أَنْ أَنْظُرَ إِلَيْهَا فَتَفْتِنَنِى عَنْ صَلَاتِى» (3) .
ثم رواه النسائى عن إسحاق بن راهويه، عن أبى قرة: موسى بن طارق،
عن ابن جريج، عن مسلم بن أبى مريم، عن عبد الله بن سرجس، عن النبى صلى الله عليه وسلم مثله (4) .
(1) عند الهيثمى زيادة قوله: «فدخلت بين قميصه وجلده، فقبلت منه موضع الخاتم» .
(2)
قال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير، وفيه يحيى بن سعيد العطار متروك. مجمع الزوائد: 4/124.
(3)
قال الهيثمى: رواه الطبرانى فى الأوسط، ورجاله رجال الصحيح، خلا موسى بن طارق، وهو ثقة. مجمع الزوائد: 5/136. نقول: رواية المصنف هنا ليس فيها موسى، وقال البخارى: مسلم بن أبى مريم هذا غريب الحديث ليس له كبير حديث. التاريخ الكبير: 7/273.
(4)
لم أعثر عليه عند النسائى، ولعله الطبرانى، وأشار إليه الطبرانى فى الخبر السابق، ويراجع تحفة الأشراف: 4/348.