‌ ‌باب اللقيط هو لُغةً: الصغيرُ الذِي يُوجَدُ ضَائعًا لا كَافِلَ له، - التدريب في الفقه الشافعي - جـ ٢

(1) في (ل، ب): "بعد".

(2)

في (ل): "قوله".

(3)

"الموطأ" رقم (19) في باب القضاء في المنبوذ. . عن ابن شهاب عن سنين به، ثقات.

(4)

في (ل): "شتير".

(5)

سنين أبو جميلة السلمي، ويقال: الضمري، وحكى أبو نصر بن ماكولا عن أبي موسى أنه قال فيه: سنين بن فرقد. حج مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع.

(6)

منبوذًا: أي لقيطًا.

(1) ما بين المعقوفين سقط من (ل).

(2)

في (ل): "قال".

(3)

هو من يعرف أمور الناس.

(4)

في (أ، ب): "أكذلك".

(5)

يعني على بيت المال.

وقال يحيى: سمعت مالكًا يقول: الأمر عندنا في المنبوذ أنه حر وأن ولاءه للمسلمين هم يرثونه ويعقلون عنه.

قال أبُو جعفرٍ في "مشكل الآثار"(7/ 312 - 313): وقد كان مُحمدُ بنُ الحسن رحمه الله يذهبُ إلى أن قول عُمر رضي الله عنه لأبي جميلة في لقيطه هذا: "هُو حُر، ولك ولاؤُهُ" أي بجعلي إياهُ لك؛ لأن للإمام الذي يدُهُ على الصبي الذي لا ولاء لهُ أن يجعل ولاءهُ لمن شاء من المُسلمين، فيكُون بذلك مولاهُ كما يكُونُ مولاهُ لو والاهُ وهُو بالغٌ صحيحُ العقل، وهذا مُحتملٌ لما قال.

وكذلك كان أبُو حنيفة رحمه الله وأصحابُهُ جميعًا يقُولُون في اللقيط: إنهُ حُر ويُوالي من شاء إذا كبُر، فإن لم يُوال أحدًا حتى مات كان ولاؤُهُ لجميع المُسلمين، وكان ميراثُهُ يُوضعُ في بيت مالهم، وإن جنى جنايةً قبل أن يُوالي أحدًا فعقلُهُ على المُسلمين في بيت مالهم.

ومعنى ما في حديث عُمر رضي الله عنه هُو حُر ليس وجهُهُ عندنا، واللَّهُ أعلمُ بحقيقة الحُرية لهُ؛ لأنهُ قد يجُوزُ أن يكُون عبدًا في الحقيقة، ولكن قولهُ رضي الله عنه هُو حُر على ظاهره؛ لأن الناس جميعًا على الحُرية حتى تقُوم الحُجةُ عليهم بخلافها.

وقد رُوي عن علي بن أبي طالبٍ رضي الله عنه في اللقيط أيضًا ما قد حدثنا فهدُ بنُ سُليمان قال: حدثنا عُبيدُ بنُ إسحاق العطارُ قال: حدثنا حاتمُ بنُ إسماعيل، عن جعفر بن =

= مُحمدٍ، عن أبيه قال: قال علي رضي الله عنه: "المنبُوذُ حُر" يعني اللقيط، "فإن أحب أن يُوالي الذي التقطهُ والاهُ، وإن أحب أن يُوالي غيرهُ والاهُ".

قال أبُو جعفرٍ: فمعنى قول علي رضي الله عنه هُو حُر كمعنى قول عُمر رضي الله عنه هُو حُر في حديثه الذي رويناهُ قبل هذا الحديث.

وفي قول علي فإن أحب أن يُوالي الذي التقطهُ والاهُ، وإن أحب أن يُوالي غيرهُ والاهُ ما قد دل أن قول عُمر رضي الله عنه لأبي جميلة "لك ولاؤُهُ" بمعنى: بجعلنا إياهُ لك لا أن لك ولاءهُ بالتقاطك إياهُ دُون مُوالاته إياك، واللَّه عز وجل نسألُهُ التوفيق.

(1)

"المعجم الكبير"(7/ 102) من طريق مالك عن ابن شهاب به، ورجاله ثقات كسابقه.

(2)

"التنبيه"(ص 133)، و"المهذب"(ص 434).

(3)

ما بين المعقوفين سقط من (ل).