‌ ‌الحديث الثاني عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: أَهْدَى النَّبِيُّ صلى - كشف اللثام شرح عمدة الأحكام - جـ ٤

‌

‌الحديث الثاني

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: أَهْدَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مرَّةً غَنَمًا (1).

* * *

(عن) أم المؤمنين (عائشةَ) الصدِّيقةِ بنتِ الصديق (رضي الله عنها)، وَعن أبيها، (قالت: أَهْدَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَرَّةً)، أي: بعث إلى مكّة مرةً واحدةً

(غنمًا)، وقالت في حديث آخر في "الصحيحين" قالت: كنت أفتلُ قلائدَ للنَّبي صلى الله عليه وسلم، فيبعث بها -يعني: إلى مكّة-، ثمّ يمكُثُ يعني: النَّبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة حلالًا (1).

واحتج بهذا الإمام أحمد، والشافعي، والجمهور: على أن الغنم تقلد، خلافًا لمالك، وأبي حنيفة، حيث منعاه؛ لأنها تضعف عن التقليد (2).

قال القاضي عياض: المعروفُ من مقتضى الرواية: أنَّه كان صلى الله عليه وسلم يُهدي البُدْنَ، كقوله في بعض الروايات: قَلَّدَ وأشعرَ، وفي بعضها: فلم يَحْرُمْ عليه شيءٌ حتّى نحرَ الهديَ، ولأن ذلك إنما يكون في البُدْن، وإنما الغنمُ في رواية الأسود بن يزيد هذه، ولانفراده بها، نزلت على حذف مضاف، أي: من صوف الغنم، كما قال في أخرى:"من عِهْن"، (3) والعِهْنُ: الصوفُ، لكن جاء في بعض الروايات حديث الأسود هذا: كنا نقلِّدُ الشَّاة، فهذا يدفع التأويل، انتهى (4).

قلت: لفظ هذا الحديث كما في "مسلم": عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كنَّا نقلِّدُ الشاء، فيرسل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، الحديث (5).

وقال الحافظ المنذري: والإعلال بتفرد الأسود عن عائشة ليس بعلة،

لأنه ثقة حافظ لا يضره التفرُّد، وقد وقع الاتفاق على أن الغنم لا تُشعر، لضعفها، ولأن الإشعار لا يظهر فيها، لكثرة شعرها وصوفها، فتقلَّد بما لا يُضعفها، كالخيوط المفتولة، ونحوها (1).

قال الإمام أحمد رضي الله عنه: البُدْنُ تُشْعَر، والغنم تُقَلَّد (2).