الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وفيه: أنه يسوغ للإمام الأعظم إذا كانت له حكومة في نفسه أن يولي نائباً يحكم بينه وبين خصمه للضرورة، وينفذ ذلك على خصمه إذا كان عدلاً، ولا يُقدَح فيه أنه حكم له وهو نائبه.
* * *
باب: قَتْلِ الأسِيرِ، وَقَتْلِ الصَّبْرِ
1662 -
(3044) - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَامَ الْفَتْحِ وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ، فَلَمَّا نَزَعَهُ، جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: إنَّ ابْنَ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ، فَقَالَ:"اقْتُلُوهُ".
(إن ابنَ خَطَلٍ متعلقٌ بأستار الكعبة، فقال: اقتلوه): جاء في قاتلِ ابنِ خطل روايتان:
فروي عن أبي برزةَ الأسلميِّ فضلةَ بنِ عُبيدٍ أنه قال: أنا (1) قتلتُ ابنَ خطل، ذكره [ابن] عبد البر في "الاستيعاب"(2).
وفي "سنن البيهقي" في أبواب الردة: أنه ابتدره سعيدُ بنُ (3) زيد، وعمارُ بن ياسر، وأن سعيدَ بنَ زيد تقدمه إليه، فقتله. رواه عن أسباط عن السدي، عن مصعب بن سعد، عن أبيه (4).
(1)"أنا" ليست في "ع" و"ج".
(2)
انظر: (4/ 1495).
(3)
"بن" ليست في "ع".
(4)
رواه البيهقي في "السنن الكبرى"(8/ 205).
واسم ابنِ خطل (1): عبدُ الله، وقيل: عبدُ العزى، وقد مر أنه (2) أسلمَ ثم ارتدَّ وقتلَ مسلماً.
وفي "الإكمال" لابن ماكولا في باب: كبير (3) ما نصه: وهلال (4) بنُ عبد الله، ويعرف بابنِ خَطَلِ بنِ عبدِ الله بنِ مناف بنِ أسعدَ (5) بنِ جابرِ بنِ كبير (6): هو الذي تعلَّق بأستار الكعبة، فقُتل، وقيل في نسبه غيرُ هذا (7).
وفي "الروض الأنف" للسهيلي: وقد قيل: كان هلالٌ أخاه (8).
وفي "أسد الغابة" في ترجمة سعيدِ بنِ ذؤيب: روى السديُّ عن مصعبِ ابنِ سعدٍ، عن أبيه، قال: لما كان يومُ فتحِ مكة، أَمَّنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الناسَ (9) إلا أربعةَ أنفس: عِكْرِمَةَ بنَ أبي جهلٍ، وعبدَ الله بنَ خَطَل، ومِقْيَسَ بنَ صُبابَةَ، وعبدَ الله بنَ سعدِ بنِ أبي سَرْع، فأما ابنُ خطل، فأُدرك وهو متعلقٌ بأستار الكعبة، فاستبق (10) إليه سعدُ بنُ ذؤيب، وعمارُ بنُ ياسر، فسبق سعدٌ
(1) في "ع": "ابن حنظل".
(2)
"أنه" ليست في "م".
(3)
في "ع": "باب كثير".
(4)
في "ع": "وهو هلال".
(5)
في "ج": "سعد".
(6)
في "ع": "بن كثير".
(7)
انظر: "الإكمال"(7/ 126).
(8)
انظر: "الروض الأنف"(4/ 168).
(9)
"الناس" ليست في "ع".
(10)
في "ع" و"ج": "فأسبق".