‌باب: ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس - مصابيح الجامع - جـ ٦

والمسلمين وعبدةِ الأوثان واليهود، وفيهم عبد الله بْن أبي (1)، وذكر الحديث، فدل على أن الآية لم تنزل (2) فيه، وإنما نزلت في قوم من الأوس والخزرج اختلفوا في حق (3)، واقتصر الزركشي على ذلك (4).

قلت: كأنه ظنّ أن لا جواب عنه (5) لو استبعد الجواب.

قال مغلطاي: وفي "تفسير ابن عباس": وأعانَ ابنَ أُبيٍّ رجالٌ من قومه، وهم مؤمنون، فاقتتلوا، وهذا فيه ما يزيلُ استبعادَ ابنِ بطال.

وأخذ ابنُ الملقن هذا الجواب مُغيراً (6) عليه على عادته مع هذا الرجل وغيره، مصرِّحاً بأنه من كلام نفسه بقوله: قلت.

* * *

‌

‌باب: ليسَ الكَاذِبُ الذي يُصْلِحُ بينَ النَّاسِ

1500 -

(2692) - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ: أَنَّ حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَهُ: أَنَّ أُمِّهُ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عُقْبَّةَ أَخْبَرَتْهُ: أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ، فَيَنْمِي خَيْراً، أَوْ يَقُولُ خَيْراً".

(فينمي خيراً): -بتخفيف الميم-، يقال: نَمَيْتُ الحديثَ أَنْمِيهِ (1): إذا بَلَّغْتُهُ على وجه [الإصلاحِ وطلبِ الخير، فإذا بَلَّغْتُهُ على وجه](2) الإفسادِ والنميمةِ، قلتُ:"نَمَّيْتُه": -بتشديد الميم-، كذا قال أبو عبيدة، وابنُ قتيبة، وغيرُهما من الأئمة.

وقال الجوهري (3): هي مشددة، وأكثر المحدثين يخففها، وهذا لا يجوز، ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلحن، ومن خَفَّفَ، لزمه أن يقول:"خَيْر"، يعني: بالرفع.

قال ابن الأثير: وهذا ليس بشيء، فإنه [ينتصب بـ "ينمي"، كما] ينتصب بـ: قال، وكلاهما على زعمه لازم، وإنما نمى متعدٍّ، يقال: نميتُ الحديثَ؛ أي: رفعتُه وأبلغتُه (4)(5).

(أو يقول خيراً): قال الشارحون: هو شكٌّ من الراوي، والمعنى واحد.

وأطلق بعضُهم القولَ بجواز الكذبِ في الصور الثلاث: الصلح، وعدةِ امرأته بشيء يستصلحُها، وخدعة.