‌رابعا: موقفه من تفسير القرآن بالسنة: - التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا - جـ ٢

بعضهم: الذين أنعمت عليهم هم الأنبياء، وهو كقوله:{أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين .. إلى آخر الآية} (1) والإسلام يجمعهم جميعا. (2)

ويقول:

{الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه} (3) وهو الميثاق الذي أخذ عليهم في صلب آدم. وتفسيره في سورة الأعراف. (4)

وقد تقدم شيء من ذلك أيضا فيما سبق.

‌

‌رابعا: موقفه من تفسير القرآن بالسنة:

وقد قام الهواري بحذف كثير من الأحاديث والأخبار الواردة في تفسير ابن سلام. والتي لا تتفق وأصول مذهبه. ومن ذلك:

حذف أحاديث في تفسير قوله تعالى {لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا} (5) وهي أحاديث في الشفاعة.

حذف أحاديث متتابعة في تفسير قوله تعالى {ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين} (6) وهي أحاديث الجهنميين، أو عتقاء الرحمن.

كما اختصر هود أغلب سلاسل الإسناد أو حذفها، واكتفى بذكر الصحابي الذي روى الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ومن الأحاديث التي تفرد بذكرها أو وهم فيها:

قال: ذكر أبو زيد قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة نمشي في بعض طرق المدينة ويدي في يده، إذ مررنا برجل يتهجد من الليل وهو يقرأ فاتحة الكتاب، فذهبت أكلم النبي عليه السلام فأرسل يدي من يده وقال: صه، وجعل يستمع. فلما فرغ الرجل منها قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: مافي القرآن مثلها. (7)

وهو يذكر أحاديث لا أصل لها ومن ذلك تكراره لحديث نسبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال: السنة سنتان، وما سوى ذلك فريضة: سنة في فريضة، الأخذ بها هدى وتركها ضلالة، وسنة في غير فريضة، الأخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيئة. (8)

ومن ذلك قوله: ذكر بعضهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "العقل

على العصبة والدية على الميراث". (1)

ومن ذلك قوله:

{وأتموا الحج والعمرة لله} (2) قال بعض المفسرين: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما هي حج وعمرة فمن قضاها فقد قضى الفريضة أوقضى ما عليه، فما أصاب بعد ذلك فهو تطوع". (3)

قوله: ذكر بعضهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لاتدفعوا حتى يدفع الإمام فإنها السنة". (4)

ومما انفرد به أيضا قوله:

ويذكر أن النبي عليه السلام قال لثابت بن قيس: "شاطرها الصداق وطلقها". (5)

يعني حين اختلعت منه زوجته.

وفي قوله تعالى: {فضرب بينهم بسور} (6). ذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن أحدًا جبل يحبنا ونحبه. وإنه يمثل يوم القيامة بين الجنة والنار، يحشر عليه أقوام يعرفون كلا بسيماهم، هم إن شاء الله من أهل الجنة ". (7)

وهو يهتم بذكر أسباب النزول وانظر ذلك عند قوله {قد نرى تقلب وجهك في السماء} (8)، {وما كان الله ليضيع إيمانكم} (9)، {ولله المشرق والمغرب} (10)

وفي قوله {يسألونك عن الشهر الحرام} (11) قال: قال بعض المفسرين: ذكر لنا أن واقد ابن عبد الله التيمي وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قتل عمرو ابن الحضرمي رجلاً من المشركين في أول يوم من رجب فعير المشركون أصحاب النبي عليه السلام فأنزل الله {يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله} يقول الصد عن سبيل الله والكفر بالله أشد من القتل في الشهر الحرام وإخراج أهله - يعني محمدا صلى الله عليه وسلم وأصحابه - أكبر عند الله. وذكر روايات كثيرة بعدها. (12)

ومن تركه لبعض الروايات الباطلة إهماله لقصة ثعلبة بن حاطب التي