‌خامسا: موقفه من تفسير القرآن بأقوال السلف: - التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا - جـ ٢

كما ذكر فضل بعض الآيات من سورة الكهف، وهو ما جاء في حديث أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال "(1).

ويروي ابن سلام حديثًا آخر عن فضل خاتمة سورة الكهف عن قتادة أيضًا وهو قوله: "من حفظ خاتمة سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة من لدن قرنه إلى قدمه "(2).

‌

‌خامسا: موقفه من تفسير القرآن بأقوال السلف:

كثيرا ما يفسر يحيى الآيات بأقوال الصحابة والتابعين مسندة وغير مسندة:

ففي قوله تعالى {له معقبات} (3)

قال يحيى: عبد القدوس بن مسلم عن ليث عن مجاهد قال: مامن آدمي إلا ومعه ملكان يحفظانه في ليله ونهاره ونومه ويقظته من الجن والإنس والدواب والسباع والهوام

…

(4)

وقال في قوله عز وجل {وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم} (5): قال قتادة: الذي يراك قائما وجالسا وفي صلاتك. قال {وتقلبك في الساجدين} (6) قال قتادة: في الصلاة وقال بعضهم: {الذي يراك حين تقوم} في الصلاة وحدك {وتقلبك في الساجدين} في صلاة الجميع وقال بعضهم: {الذي يراك حين تقوم} في الصلاة قائما {وتقلبك في الساجدين} في الركوع والسجود قال يحيى: أحد هذين

الوجهين تفسير السدي وقتادة

…

وتفسير ابن مجاهد عن أبيه: الذي يراك حين تقوم أينما كنت. (1)

وقال في قوله {ياموسى لا تخف إني لا يخاف لدي} (2): قال قتادة: عندي {المرسلون إلا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فإني غفور رحيم} (3) تفسير الحسن: {لا يخاف لدي المرسلون} في الآخرة وفي الدنيا لأنهم أهل الولاية وأهل المحبة {إلا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء} فغفر الله له وهو قتل ذلك القبطي لم يتعمد قتله ولكن تعمد وكزه. (4)

قال: قوله عز وجل: {وأدخل يدك} (5) قال السدي: يعني يده بعينها، {في جيبك} (6) قال قتادة: أي في جيب قميصك {تخرج بيضاء من غير سوء} (7) قال: من غير برص، وهو تفسير السدي.

قال: قوله {ما كان للنبي والذين آمنوا

…

.الجحيم} (8)

أخبرنا سعيد عن قتادة وهشام عن قتادة قال: كان أنزل في سورة بني إسرائيل {وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا} (9) ثم أنزل هذه الآية {ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين} (10) إلى آخر الآية فلا ينبغي لمسلم أن يستغفر لوالديه إذا كانا مشركين ولا يقول رب ارحمهما (11). وقال الحسن: {من بعد ماتبين لهم أنهم أصحاب الجحيم} (12) ماتوا

على الكفر.

قال يحيى: يقول: اللهم اهده ولا يقول: اللهم اغفر له. (1)

وفي قوله تعالى {وآخرين منهم لما يلحقوا بهم} (2)

قال يحيى: عن صاحب له عن فطر بن خليفة عن مجاهد قال: {وآخرين منهم لما يلحقوا بهم} : إخوانهم من العجم (3).

وقال: قوله {كما أنزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عضين} (4) تفسير الحسن يقول: أنزلنا عليك القرآن كما أنزلنا على المقتسمين والمقتسمون أهل الكتابين الذين اقتسموه فجعلوه كتبا بعد إذ كان كتابا واحدا فجعلوه كالأعضاء وحرفوه عن مواضعه ثم قالوا: هذا من عند الله. وكتب الله كلها القرآن.

وقال: قول الله تعالى: {لمسجد أسس على التقوى من أول يوم} (5)

حدثني إبراهيم بن محمد عن محمد بن المنكدر عن عبد الله بن جعفر عن علي وعمر

قالا: المسجد الذي أسس على التقوى مسجد النبي عليه السلام (6).

وقال في تفسير قوله تعالى: {رفع السموات بغير عمد ترونها} (7)

سعيد عن قتادة عن ابن عباس: لها عمد ولكن لا ترونها (8).

وفي قوله {فلا أقسم بمواقع النجوم} (9) قال: أقسم بمواقع النجوم إن هذا القرآن {لقرآن كريم} على الله {في كتاب مكنون} عند الله بأيدي الملائكة السفرة الكرام البررة {لا يمسه إلا المطهرون} (10) يعني من الذنوب وهم الملائكة وهو تفسير السدي.