الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
تفسير يحيى بن سلام من خلال تفسيره ومختصره لابن أبي زمنين
مؤلف هذا التفسير هو يحيى بن السلام بن أبي ثعلبة البصري ثم القيرواني ت 200 هـ وهو من أئمة القيروان ولو أنه مولود بالكوفة ونشأ بالبصرة وقد صنف تفسيره بالقيروان ومنها انتشر. (1)
التعريف بالتفسير:
وتفسير ابن سلام مشهور باسمه وهو من التفاسير المخطوطة غير الكاملة (2) وقد رجعت إلى بعض أجزاء منه بمكتبة المخطوطات بالجامعة الإسلامية بعضها مصورة برقم 611، 610، وبعضها على ميكروفيلم برقم 1343، 1344، 1345، 1346، وهي نسخة عن دار الكتب القومية برقم 24791 / ب، 24792 / ب.
وتفسير ابن سلام اهتم به عدة من الباحثين (3) فحاولوا تحقيق بعض أجزائه ولكن لم أقف على شيء طبع من ذلك حتى الآن.
وقد جاء تفسير ابن سلام من طرق: منها طريق ابنه محمد (ت 262 هـ) الذي كانت له عناية كاملة ومعرفة بالحديث، ومنها طريق أبي داوود بن موسى بن جرير الأزدي العطار (ت 274 هـ)، الذي اشتهر بطلب العلم منذ صغر سنه، وقد عمر، وعن طريقه انتشر تفسير ابن سلام بالأندلس وبالمشرق.
وتفسير ابن سلام اختصره عالمان أندلسيان هما أبو عبد الله محمد بن
(1) تقدمت ترجمته في الوافدين برقم (103).
(2)
قد ذكرت مواضع نسخ الكتاب في ترجمة يحيى بن السلام.
(3)
منهم حمود صمود والبشير ورشيد الغزي تحت إشراف الدكتور محمد طالبي (انظر مقدمة تفسير هود 1/ 26 الحاشية، وانظر مقدمة التصاريف ص: 83).
عيسى بن أبي زمنين (1)، وعبد الرحمن بن مروان القنازعي ت 413 هـ، ولم يصلنا غير مختصر ابن أبي زمنين وقد اطلعت عليه في مكتبة المخطوطات بالجامعة الإسلامية النسخة المصورة برقم 3131، والميكروفيلم برقم 1350، 4498 وقال في مقدمته:
قرأت كتاب يحيى بن سلام في تفسير القرآن، فوجدت فيه تكرارا كثيرا وأحاديث ذكرها يقوم التفسير دونها، فطال بذلك الكتاب
…
فاختصرت في هذا الكتاب مكرره وبعض أحاديثه ورددت مافيه من غير كتاب يحيى مالم يفسره يحيى، وأتبعت ذلك إعرابا كثيرا
…
الخ. (2)
ولهذا التلخيص أهمية كبيرة إذا يساعد على تلافي ما لحق تفسير ابن سلام من نقص، إذ الموجود منه، في مختلف قطعه، يقارب ثلثيه. (3)
وهناك كتاب ثالث يعتبر اختصارا لتفسير ابن سلام وإن لم يصرح صاحبه بذلك إلا أنه عبث ببعض النصوص العقدية لتوافق معتقده ألا وهو تفسير هود بن محكم الهواري الإباضي وسوف يأتي الحديث عنه مفصلا في الفصل القادم.
وقد تكلم عن منهج ابن سلام في تفسيره عدة (4)، سوف ألخص كلامهم وأزيد عليه مايتيسر إلا أنني لن أطيل في بيان منهجه لأنني سوف أتعرض له مرة ثانية ضمنا عند حديثي عن منهج هود الهواري.
ومقدمة تفسير ابن سلام مفقودة وجاء على بعض أجزائه: الجزء الحادي والعشرون والثاني والعشرون من تفسير يحيى بن سلام البصري رحمه الله رواية أبي الحسن علي ابن
(1) من علماء الأندلس ولد بغرناطة سنة 324 هـ وتوفي بألبيرة سنة 399 هـ وله ترجمة في طبقات المفسرين للداوودي 2/ 161، الديباج ص:269. والكتاب منه نسخة بمكتبة القرويين وأخرى بالمتحف البريطاني.
(2)
المقدمة ق: 2، ولم أنقل في هذا المبحث من مختصر ابن أبي زمنين إلا ما صرح فيه أنه عن يحيى.
(3)
انظر التفسير واتجاهاته ص: 53.
(4)
منهم حسين شواط في مدرسة الحديث في القيروان 2/ 912، ووسيلة بلعيد في التفسير واتجاهاته بإفريقية 57، وعبد السلام الكنوني في المدرسة القرآنية في المغرب ص: 135، وبالحاج شريفي في مقدمة تفسير هود بن محكم 1/ 26، وابن عاشور في التفسير ورجاله ص:36. وكتبت عنه رسالة علمية باللغة التركية بعنوان "يحيى بن سلام ومنهج تفسيره" أعدها إسماعيل جراح أوغلو بكلية الإلهيات بجامعة أنقرة 1970 م.