‌(ع م ل) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٥

وقالَ في قَوْلِه:

عَلَّ صُرُوفِ الدَّهْرِ أَوْ دَوْلاتِهَا

…

يُدِلْنَنَا اللَّمَّةَ مِنْ لَمَّاتِهَا

معناه: عًا لِصُرُوفِ الدَّهْرِ، فأَسْقَطَ اللامَ مِنْ " لَعًا لِصُرُوفِ الدَّهْرِ "، وصَيَّرَ نُونَ " لَعًا " لَامًا، لِقُرْبِ مَخْرَجِ النُّونِ مِنَ اللامِ، وهذا على قَوْلِ مَنْ كَسَرَ " صُرُوفِ "؛ ومَنْ نَصَبَها جَعَلَ " عَلَّ " بِمَعْنَى " لَعَلَّ "، فنَصَبَ " صُرُوفَ الدَّهْرِ ".

وقد رَوَى ابنُ فَارِسٍ، في " الرَّهَابَةِ "، وفي " الذَّكَرِ مِنَ القَنَابِرِ "، وفي " عُضْوِ الرَّجُلِ ": العَلْعَل، بفتحِ العَيْنَيْنِ.

والعَلْعَلانُ: شَجَرٌ كَبِيرٌ وَرَقُه مِثْلُ وَرَقِ القُرْمِ.

* ح - عَلَلانُ: مَاءٌ بِحِسْمَى.

وعَلْعَالٌ: جَبَلٌ بالشَّامِ.

واليَعْلُولُ: الأَفِيلُ مِنَ الإِبِلِ.

وصِبْغٌ يَعْلُولٌ: عُلَّ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ.

وعَلْ عَلْ: زَجْرٌ للغَنَمِ والإِبِلِ.

والتَّعَلْعُلُ: الاضْطِرَابُ والاسْتِرْخَاءُ.

قال أبو زَيْدٍ: لَعَلِّ، مَبْنِيًّا على الكَسْرِ، لُغَةٌ لِبَعْضِهِمْ.

* * *

‌

‌(ع م ل)

أبو العَبَّاسِ: المَعْمُولُ، مِنَ الشَّرَابِ: الذي فيه اللَّبَنُ والعَسَلُ والثَّلْجُ؛ ومِنْهُ حَدِيثُ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ أُتِيَ بِشَرَابٍ مَعْمُولٍ.

وفي حَدِيثِ الإسْرَاءِ: " فعَمِلَتْ بِأُذُنَيْهَا "؛ أي: أَسْرَعَتْ.

والعَمْلَةُ، بالفتحِ: السَّرِقَةُ، أو الخِيَانَةُ، ولا تُسْتَعْمَلُ إلَّا في الشَّرِّ.

والعِمْلَةُ، بالكسرِ: العُمَالَةُ.

وقالَتِ امْرَأَةٌ مِنَ العَرَبِ: ما كانَ لِي عَمِلَةٌ إلَّا فَسَادُكُمْ؛ أي: ما كَانَ لِي عَمَلٌ.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَنُو عُمَيْلَةَ: حَيٌّ مِنَ العَرَبِ.

وقال غيرُه: يُقال، إنَّ السِّنَانَ نَفْسَه: عَامِلٌ.

والمُسَافِرُونَ، إذا مَشَوْا على أَرْجُلِهِم يُسَمَّوْنَ: بَنِي العَمَلِ؛ وأنشدَ الأصمعيُّ لِبَعْضِ الأَعْرَابِ يَصِفُ حَاجًّا:

يَحُثُّ بَكْرًا كُلَّمَا نُصَّ ذَمَلْ

قَدِ احْتَذَى مِنَ الدِّمَاءِ وانْتَغَلْ

ونَقِبَ الأَشْعَرُ مِنْهُ والأَظَلْ

حَتَّى أَتَى ظِلَّ الأَرَاكِ فاعْتَزَلْ

وذَكَرَ اللهَ وصَلَّى ونَزَلْ

بِمَنْزِلٍ يَنْزِلُهُ بَنُو عَمَلْ

وقال مَرَّةً: بَنُو عَمَلٍ: حَيٌّ مِنَ اليَمَنِ.

والتَّعَمُّلُ: التَّعَنِّي، يُقال: تَعَمَّلْتُ مِنْ أَجْلِكَ؛ أي: تَعَنَّيْتُ؛ قال مُزَاحِمٌ العُقَيْلِيُّ:

تَكَادُ مَغَانِيها تَقُولُ مِنَ البِلَى

…

لِسَائِلِها عَنْ أَهْلِها لا تَعَمَّلِ

أي: لا تَتَعَنَّ، فلَيْسَ لَكَ في السُّؤَالِ فَرَجٌ.

والمُعَامَلَةُ، في كَلامِ أَهْلِ العِرَاقِ، هي المُسَاقَاةُ، في كَلامِ الحِجَازِيِّينَ.

وعَمَّلْتُ العَامِلَ تَعْمِيلًا؛ أي: أَعْطَيْتُهُ عُمَالَتَهُ؛ ومِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ، رضي الله عنه:" عَمِلْتُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ، صلى الله عليه وسلم، فعَمَّلَنِي ".

وقال الجوهريُّ: قالتِ امْرَأَةٌ تُرَقِّصُ وَلَدَها:

أَشْبِهْ أَبَا أُمِّكَ أَوْ أَشْبِهْ عَمَلْ

وارْقَ إلى الخَيْرَاتِ زَنْأً في الجَبَلْ

والصَّوَابُ: " قالَ قَيْسُ بنُ عَاصِمٍ المِنْقَرِيُّ ". والرِّوَايَةُ: " أَشْبِهْ أَبَا أَبِيكَ ". وبَيْنَ المَشْطُورَيْنِ مَشْطُورَانِ، وهُمَا:

ولا تَكُونَنَّ كَهِلَّوْفٍ وَكَلْ

يُصْبِحُ في مَضْجَعِهِ قَدْ انْجَدَلْ

المَعْمَلُ: مَلِكٌ لِبَني هَاشِمٍ، بوَادِي بِيشَةَ.

ويَوْمُ اليَعْمَلَةِ: مِنْ أَيَّامِهِمْ.

وعَمَّلَةُ: مَوْضِعٌ.

والعِمَالَةُ، بالكسرِ، والعُمْلَةُ، بالضمِّ، لُغَتَانِ في " العُمَالَةِ " و " العِمْلَةِ "؛ عن الفَرَّاءِ.

وقال أبو زَيْدٍ: عَمِلْتُ بِه العِمِلِّينَ، إذا اسْتَقْصَيْتَ في شَتْمِه وأَذَاه.

وقال ابنُ الأعرابيِّ: " العِمْلِينَ "، أَيْضًا.

* * *