‌(ع م ق) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٥

والعُلَّاقُ: نَبْتٌ.

وعَلِقَ عَلَقًا: أَكَلَ؛ مثل " عَلَقَ ".

واسْتَأْصَلَ اللهُ عِلْقَاتَهم؛ مثل " سِعْلاتهم "؛ ويقال: عِلْقَاتِهم؛ جمع عِلْقٍ، وهو النَّفِيسُ.

ومحمّدُ بنُ عِلْقَةَ التَّيْمِيُّ، شاعِرٌ.

* * *

‌

‌(ع م ق)

العَمَقَةُ، بالتّحريكِ: وَضَرُ السَّمْنِ في النِّحْيِ.

وقال ابنُ شُمَيْلٍ: يُقال: لي في هذه الدّارِ عَمَقٌ، وما لي فيها عَمَقٌ؛ أي: حَقٌّ.

وعَمَقِين، بكسر القافِ: مَوْضِعٌ باليَمَنِ.

وعَمْقٌ، بالفتحِ: مَوْضِعٌ، وهو غَيْرُ العُمَقِ، بضمِّ العينِ وفتحِ الميمِ، الذي ذكرَه الجوهريُّ، فإنَّ ذاك مَوْضِعٌ على جادَّةِ طَرِيقِ مَكَّةَ، حَرَسَها اللهُ تعالى، بَيْنَ مَعْدِنِ بَني سُلَيْمٍ وذاتِ عِرْقٍ.

قال ابنُ دُرَيْدٍ: عِمَاقُ: مَوْضِعٌ.

وقال الجوهريُّ: قال الشاعِرُ:

وقد كان مِنَّا مَنْزِلًا نَسْتَلِذُّهُ

…

أُعَامِقُ بَرْقَاوَاتُه فأَجَارِلُهْ

هكذا وَقَعَ " مِنَّا " بالنونِ، و " أجارله " بالراءِ؛ والرِّوايةُ:" مِنْهَا "، بالهاء؛ و " أجاوله "، بالواوِ؛ والبيتُ للأَخْطَلِ. والهاءُ في " منها " عائدةٌ على " أَرْوَى " امرأة شَبَّبَ بها الأَخْطَلُ، فقال:

صَحَا القَلْبُ عن أَرْوَى وأَقْصَرَ باطِلُهْ

…

وعَادَ لَهُ مِن حُبِّ أَرْوَى أَخَابِلُهْ

أَجِدَّكِ ما نَلْقَاكِ إلَّا مَرِيضَةً

…

تُدَاوِينَ قَلْبًا ما تَنَامُ بَلابِلُهْ

عَفَا واسِطٌ مِنها فأَلْجَامُ حَامِرٍ

…

فَرَوْضُ القَطَا صَحْرَاؤُهُ فخَمَائِلُهْ

وقد كانَ مِنْها مَنْزِلًا نَسْتَلِذُّهُ

…

أَعَامِقُ بَرْقَاوَاتُه فأَجَاوِلُهْ

أَخَابِلُه: جَمْعُ خَبْلٍ، من الحُبِّ. وأَلْجَام، جمع لَجَمَةِ الوَادِي، وهي حِجَارَةٌ تَكُونُ فيه. وأَجَاوِلُه: سَاحَاتُه وما اتَّسَعَ مِن جَوَانِبِه، كأنَّها جَمْعُ " أَجْوَالٍ "، جمعِ " جالٍ ".

* ح - الأَعْمَاقُ، الذي جاءَ في الحَدِيثِ " فتَنْزِلُ الرُّومُ بالأَعْماقِ أو بدَابِق ": هو العَمْقُ المَذْكُورُ