أي: نَسَلَتْ أَوْبَارُها مِنَ السِّمَنِ. ويُقال: أَنْفَقْنا اليَرْبُوعَ، إذا لم تَرْفُقْ - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٥

أي: نَسَلَتْ أَوْبَارُها مِنَ السِّمَنِ.

ويُقال: أَنْفَقْنا اليَرْبُوعَ، إذا لم تَرْفُقْ به حَتَّى انْتَفَقَ وذَهَبَ.

وأَنْفَقَتِ الإِبِلُ؛ إذا انْتَشَرَتْ أَوْبَارُها عن سِمَنٍ.

وتَنَفَّقَ اليَرْبُوعُ؛ أي: اسْتَخْرَجَه: قال:

إذا الشَّيْطَانُ قَصَّعَ في قَفَاهَا

…

تَنَفَّقْنَاهُ بالحَبْلِ التُّؤَامِ

والاسْتِنْفَاقُ: الإنْفَاقُ.

* ح - نافِقَانُ: من قُرَى مَرْوَ.

وتُفَيْقٌ: مَوْضِعٌ.

وانْتَفَقَ: دَخَلَ في النَّفَقِ؛ قاله ابنُ دُرَيْدٍ في " الاشْتِقاق ".

* * *

‌

‌(ن ق ق)

أبو عَمْرٍو: نَقْنَقَتْ عَيْنُه؛ أي: غَارَتْ؛ وأنشدَ لِحَبِيبٍ العَنْبَرِيِّ:

خُوصٍ ذَواتِ أَعْيُنٍ نَقَانِقِ

جُبْتُ بِهَا مَجْهُولَةَ السَّمالِقِ

* * *

‌

‌(ن م ق)

الأصمعيُّ: يُقال للشَّيْءِ المُرْوِحِ: نَمَقَةٌ.

* ح - رُطَبٌ مُنْمِقٌ: ليسَ فيه نَوًى. وأَنْمَقَتِ النَّخْلَةُ.

ونَمَقَ عَيْنَه: لَطَمَها.

ونَمَقُ الطَّرِيقِ: لَقَمُه.

* * *

‌

‌(ن م ر ق)

* ح - ما في السَّماءِ نِمْرِقَةٌ، وهي من السَّحَابِ مَا كانَ بَيْنَه خُلُوصٌ؛ أي: فُتُوقٌ.

وذُو النُّمْرُقِ الكِنْدِيُّ، اسْمُه: النُّعْمَانُ بنُ يَزِيدَ.

* * *

‌

‌(ن وق)

ابنُ الأعرابيِّ: النَّوَقَةُ: الذي يُنَقُّون الشَّحْمَ من اللَّحْمِ لليَهُودِ، وهم أُمَناؤُهم.

قال الأزهريُّ: وهذا مَقْلُوبٌ.

قالَ: والنَّوْقَةُ: الحَذَاقَةُ في كُلِّ شَيْءٍ.

قال: ويُقال: نُقْ نُقْ، إذا أَمَرْتَه بتَمْيِيزِ اللَّحْمِ مِنَ الشَّحْمِ.

وقال غيرُه: النَّاقَةُ: كَواكِبُ على هَيْئَةِ النَّاقَةِ.

وقال اللّيْثُ: النَّاقُ: شِبْهُ مَشَقٍّ بين ضَرَّةِ الإبِهْامِ وأَصْلِ أَلْيَةِ الخِنْصَرِ، مُسْتَقْبِلٌ بَطْنَ السَّاعِدِ، بِلِزْقِ الرَّاحَةِ؛ وكذلك كُلُّ مَوْضِعٍ مِثْل ذلك في باطِنِ المِرْفَقِ، وفي أَصْلِ العُصْعُصِ: النَّاقُ.

وقال غيرُه: النَّاقُ: جَمْعُ نَاقَةٍ، وهي شِبْهُ بَثْرَةٍ تَخْرُجُ باليَدِ.

وقد سَمَّوْا: نَاقَةً.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ: النَّوَقُ؛ بالتّحريكِ: بَيَاضٌ فيه حُمْرَةٌ يَسِيرَةٌ شَبِيهَةٌ بالنَّعْجِ.

وقال الأصمعيُّ: المُنَوَّقُ، مِنَ النَّخْلِ: المُلَقَّحُ.

والمُنَوَّقُ، من العُذُوقِ: المُنَقَّى.

والمُنَوَّقُ: المُصَفَّفُ، وهو المُطَرَّقُ والمُسَكَّكُ.

وتَنَيَّقَ في مَطْعَمِه ومَلْبَسِه وأُمُورِه، إذا تَجَوَّدَ وبَالَغَ.

ونُوقَانُ، بالضمِّ: بَلَدٌ.

وقال الجوهريُّ: وأنشدَ أبو زَيْدٍ للقُلاخِ بنِ حَزْنٍ:

أَبْعَدَكُنَّ اللهُ مِنْ نِيَاقِ

إِنْ لَمْ تُنَجِّينَ مِنَ الوَثَاقِ

والرِّوَايةُ:

أَبْعَدَهُنَّ اللهُ مِنْ نِيَاقِ

ولا نَوَاها اللهُ في الرِّفاقِ

إنْ هُنَّ أَنْجَيْنَ مِنَ الوَثَاقِ

* ح - تَنُوقُ: مَوْضِعٌ بعُمَانَ.

ونُوق: مِنْ قُرَى بَلْخ.

ونُوقاتُ: مَحَلَّةٌ بسِجِسْتَانَ.

ونِيقِيَةُ - ويُقال أَنِيقِيَةُ، ويُقال أَنِيقِيَا -: مِنْ أَعْمَالِ اصْطَنْبُولَ.