‌(ت م م) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٥

تَتَّقِي الشَّمْسَ بِمَدْرِيَّةٍ

…

كَالحَمَالِيجِ بِأَيْدِي التِّلَامِْ

قال: وقال بَعْضُهم: التَّلامِيذُ: الحَمَالِيجُ التي يُنْفَخُ فِيهَا؛ وأنشدَ:

* كالتَّلامِيذِ بِأَيْدِي التِّلامْ *

قال: يُرِيدُ بالتَّلامِيذِ: الحَمَالِيجَ.

قال الأزهريُّ: أَمَّا الرُّوَاةُ فقَدْ رَوَوْا هذا البَيْتَ لِلطِّرِمَّاحِ يَصِفُ بَقَرَةً:

تَتَّقِي الشَّمْسَ بِمَدْرِيَّةٍ

…

كَالحَمَالِيجِ بِأَيْدِي التَّلَامِي

بالكسرِ، يُرْوَى بإثْباتِ الياءِ في القافِيةِ، ورَواهُ بَعْضُهم:" بِأَيْدِي التِّلامِ ". فمن رَواهُ " التَّلامِي " بفَتْحِ التاءِ وإثْباتِ الياءِ، أَرادَ: التَّلامِيذ؛ يَعْنِي: تَلامِيذَ الصَّاغَةِ؛ هكذا رَواهُ أبو عَمْرٍو، وقال: حَذَفَ الذَّالَ مِنْ آخِرِهَا، كقَوْلِ أَبِي كَاهِلٍ اليَشْكُرِيِّ:

لَهَا أَشَارِيرُ مِنْ لَحْمٍ مُتَمَّرَةٌ

…

مِنَ الثَّعَالِي ووَخْزٌ مِنْ أَرَانِيهَا

أرادَ: " مِنَ الثَّعَالِبِ "، و " مِنْ أَرَانِبِهَا "؛ ومَنْ رَوَاهُ:" بِأَيْدِي التِّلامِ "، بكسرِ التاءِ؛ فإنَّ أبا سَعِيدٍ قال: التِّلْمُ: الغُلامُ؛ قال: وكُلُّ غُلامٍ: تِلْمٌ، تِلْمِيذًا كانَ أو غَيْرَ تِلْمِيذٍ؛ والجَمْعُ: التِّلامُ.

وقال ابنُ الأعرابيِّ: التِّلَامُ: الصَّاغَةُ؛ والتِّلَامُ: الأَكَرَةُ.

قال الأزهريُّ: وأَمَّا قَوْلُ اللَّيْثِ بِأَنَّ بَعْضَهُمْ قَالَ: التَّلامِيذُ: الحَمَالِيجُ التي يُنْفَخُ فِيها، فهو بَاطِلٌ، ما قَالَهُ أَحَدٌ؛ والحَمَالِيجُ، قال شَمِرٌ: هي مَنَافِخُ الصَّاغَةِ الحَدِيدِيَّةُ الطِّوَالُ؛ وَاحِدُها: حُمْلُوجٌ، شَبَّهَ الطِّرِمَّاحُ قَرْنَ البَقَرَةِ الوَحْشِيَّةِ بِهِ.

* * *

‌

‌(ت م م)

اللَّيْثُ: تَتِمَّةُ كُلِّ شَيْءٍ: ما يَكُونُ تَمَامَ غَايَتِه؛ كقَوْلِكَ: هذه الدَّرَاهِمُ تَمَامُ هذه المِئَةِ، وتَتِمَّةُ هذه المِئَةِ.

ويُقالُ: تَمَّ إلى كذا وكذا؛ أي: بَلَغَهُ؛ قال العَجَّاجُ:

لَمَّا دَعَوْا يَالَ تَمِيمٍ تَمُّوا

إلى المَعَالِي وبِهِنَّ سُمُّوا

ولَيْلٌ تِمَامِيٌّ؛ أي: لَيْلُ التِّمَامِ؛ قال الفَرَزْدَقُ:

تِمَامِيًّا كَأَنَّ شَآمِيَاتٍ

…

رَجَحْنَ بِجَانِبَيْهِ مِنْ الغُؤُورِ

وقال الزَّجَّاجُ: تَمَّ اللهُ عَلَيْهِ النِّعْمَةَ، وأَتَمَّ عَلَيْهِ النِّعْمَةَ، إذا أَسْبَغَها.

وقال ابنُ الأعرابيِّ: التِّمُّ: الفَأْسُ؛ والجَمْعُ: تِمَمَةٌ.

قال: والتَّمِيمُ: الطَّوِيلُ.

وقال اللَّيْثُ: تَمَّمَ الرَّجُلُ، إذا صَارَ تَمِيمِيَّ الرَّأْيِ والهَوَى والمَحَلَّةِ.

قال الأزهريُّ: وقِيَاسُ ما جَاءَ في هذا البابِ: تَتَمَّمَ [بِتَاءَيْنِ]، كما يُقال: تَمَضَّرَ، وتَنَزَّرَ، وكَأَنَّهُمْ حَذَفُوا إِحْدَى التَّاءَيْنِ اسْتِثْقَالًا لِلْجَمْعِ [بَيْنَهُمَا].

وقال ابنُ الأعرابيِّ: إذا فَازَ قِدْحُ الرَّجُلِ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةً فأَطْعَمَ لَحْمَه المَسَاكِينَ، سُمِّيَ: مُتَمِّمًا؛ ومِنْهُ قَوْلُ النَّابِغَةِ:

إِنِّي أُتَمِّمُ أَيْسَارِي وأَمْنَحُهُمْ

…

مَثْنَى الأَيَادِي وأَكْسُو الجَفْنَةَ الأُدُمَا

وقال غَيْرُه: التَّتْمِيمُ، في المَيْسِرِ: أَنْ تَنْقُصَ الأَيْسَارُ في الجَزُورِ فيَأْخُذَ رَجُلٌ ما بَقِيَ حَتَّى يُتَمِّمَ الأَنْصِبَاءَ؛ وهو قَوْلُ اللِّحْيَانِيِّ.

ومِنْ أَلْقَابِ العَرُوضِ: التَّامُّ، وهو ما اسْتَوْفَى نِصْفُه نِصْفَ الدَّائِرَةِ، وكانَ نِصْفُه الأَخِيرُ بِمَنْزِلَةِ الحَشْوِ، يَجُوزُ فِيه ما جَازَ فِيه.

وقال ابنُ الأعرابيِّ: تُمَّ، إذا كُسِرَ؛ وتَمَّ، إذا بَلَغَ.

وقال: