‌(ز ر ق) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٥

وقال أبو زَيْدٍ: الزِّدْقُ: الصِّدْقُ، وهو أَزْدَقُ منه؛ أي: أَصْدَقُ.

* * *

‌

‌(ز ن د ق)

ثعلبٌ: رَجُلٌ زَنْدَقٌ، وزَنْدَقِيٌّ، إذا كان شَدِيدَ البُخْلِ.

ذكر الجوهريُّ هذا التركيبَ في هذا المَوْضِعِ، ومَوْضِعُه بعدَ تَرْكِيبِ " ز ن ق ".

* * *

‌

‌(ز ر ق)

الأزهريُّ: سَمِعْتُ بَعْضَ العَرَبِ يَقُولُ للبَعِيرِ الذي يُؤَخِّرُ حِمْلَهُ إلى مُؤَخَّرِه: مِزْرَاقٌ.

قال: ورَأَيْتُ جَمَلًا عِنْدَهم يُسَمَّى مِزْرَاقًا، لِتَأخِيرِه أَدَاتَه وما حُمِلَ عليه.

وقال اللّيْثُ: الزُّرَيْقَاءُ: الثَّرِيدَةُ بِلَبَنٍ وزَيْتٍ.

والزَّرَقُ، بالتحريكِ، فيما يُقال: العَمَى.

وقِيل في قَوْلِه تَعالى (يَوْمَئِذٍ زُرْقًا)؛ أي: عُمْيًا؛ وقيل: عِطَاشًا.

وقال الزَّجّاجُ: يَخْرُجون من قُبُورِهم بُصَرَاءَ كما خُلِقُوا أَوَّلَ مَرَّةٍ ويَعْمَوْنَ في المَحْشَرِ.

وفي المَثَلِ: أَبْصَرُ مِن زَرْقَاءِ اليَمَامةِ؛ واليَمامةُ اسمُها، وبها سُمِّيَ البَلَدُ، فحَقُّ إعْرَابِها على هذا الفَتْحُ، على أنَّ " اليَمَامةَ " بَدَلٌ مِن " زَرْقَاء ".

وذكرَ الجَاحِظُ أنَّها مِن بَنَاتِ لُقْمَانَ بنِ عَاد، وأنَّ اسْمَها: عَنْز، وكانت هي زَرْقاءَ، وكانت الزَّبّاءُ زَرْقَاءَ، وكانت البَسُوسُ زَرْقَاءَ.

وقال محمدُ بنُ حَبِيبَ: هي امْرَأةٌ من جَدِيس، وكانت تُبْصِرُ الشَّيْءَ مِن مَسِيرَةِ ثَلاثةِ أَيَّامٍ، وهي التي عَناها النَّابغةُ الذُّبْيانِيُّ بقَوْلِه:

واحْكُمْ كحُكْمِ فَتَاةِ الحَيِّ إذ نَظَرَتْ

…

إلى حَمَامٍ سِرَاعٍ وَارِدِ الثَّمَدِ

وقد سَمَّوْا: زُرْقَانَ، بالضَّمِّ؛ وزُرَيْقًا، مُصَغَّرًا.

وقال أبو عُبَيْدٍ: الزَّرَقُ، بالتحريكِ: تَحْجِيلٌ يكونُ دُونَ الأَشَاعِرِ.

وقيل: الزَّرَقُ: بَيَاضٌ لا يُطِيفُ بالعَظْمِ كُلِّه، ولِكِنَّه وَضَحٌ في بَعْضِه.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ في باب " فُعَّل " - بضَمِّ الفاءِ وفتحِ العَينِ المُشَدَّدةِ -: " والزُّرَّقُ أيضا: بياضٌ في ناصِيَةِ الفَرَسِ، أو في قَذَالِه ".

وقال أبو عَمْرٍو: الزَّرْقَاءُ: الخَمْرُ.

ويُقال: تَزَوْرَقَ الرَّجُلُ، إذا رَمَى ما في بَطْنِه؛ قال جَرِيرٌ:

تَزَوْرَقْتَ يا ابْنَ القَيْنِ مِنْ كُلِّ فِيرَةٍ

…

وأَكْلِ عَوِيثٍ حِينَ أَسْهَلَكَ البَطْنُ

الفِيرَةُ: طَعَامٌ تُسَوَّى للنُّفَسَاءِ مِن تَمْرٍ وحُلْبَةٍ وسمنٍ، وصِفَتُها أن تُطْبَخَ الحُلْبَةُ حَتَّى إذا فارَتْ فَوَرانَها أُلْقِيَتْ في مِعْصَرٍ فصُفِّيَتْ، ثم يُلْقَى عليها تَمْرٌ، ثم تَتَحَسَّاها المَرْأَةُ النُّفَسَاءُ.

وقال الأصمعيُّ: انْزَرَقَ الرَّجُلُ، إذا اسْتَلْقَى على ظَهْرِه.

وقال اللّيْثُ: الزُّرْنُوقُ: ظَرْفٌ يُسْتَقَى به الماءُ.

وقال الأزهريُّ: لم يَعْرِف اللّيْثُ تَفْسِيرَ " الزُّرْنُوقِ "، فغَيَّرَه تَخْمِينًا وحَدْسًا.

وقال ابنُ الأعرابيِّ: " الزَّرْنَقَةُ " على وُجوهٍ:

فالزَّرْنَقَةُ: الحُسْنُ التَّامُّ؛

والزَّرْنَقَةُ: العِينَةُ؛

والزَّرْنَقَةُ: السَّقْيُ بالزُّرْنُوقِ؛

والزَّرْنَقَةُ: الزِّيادَةُ.

يُقال: لا يُزَرْنِقُكَ أَحَدٌ على فَضْلِ زَيْدٍ.

وقال شَمِرٌ: الزُّرْنُوقُ: النَّهَرُ الصَّغِيرُ.

وسُئِلَ عِكْرِمَةُ عن الجُنُبِ يَغْتَمِسُ في الزُّرْنُوقِ، أَيُجْزِئُه مِن غُسْلِ الجَنَابَةِ؟ قال: نَعَم؛ وكأنَّه أَرَادَ جَدْوَلَ السَّاقِي، سُمِّيَ بالزُّرْنُوقِ الذي هو القَرْنُ؛ لأنَّه مِن سَبَبِه، لِكَوْنِه آلةَ الاسْتِسْقاءِ.

وفي حَديثِ عَلِيٍّ، رضي الله عنه: لا أَدَعُ الحَجَّ ولَوْ أَنْ أَتَزَرْنَقَ.

ويُرْوَى: ولَوْ تَزَرْنَقْتُ.

يقال: تَزَرْنَقَ الرَّجُلُ، إذا تَعَيَّنَ؛ ومعناه: الإخْفَاءُ؛ لأنَّ المُسْلِفَ يَدُسُّ الزِّيَادَةَ تَحْتَ البَيْعِ