‌(ح ل ق) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٥

‌

‌(ح ف ل ق)

أهمله الجوهريُّ.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ حَفَلَّقٌ، وحَفْلَقٌ، وهو الضَّعيفُ الأَحْمَقُ.

* * *

‌

‌(ح ق ق)

قَرَبٌ حَقْحَاقٌ؛ أي: جادٌّ.

وقال أبو عَمْرٍو: الحُقَّةُ: الدَّاهِيَةُ.

وحُقُّ الكَهْوَلِ: بَيْتُ العَنْكَبوتِ؛ وكذلك: حُقُّ الكَهْدَلِ.

وقال الأزهريُّ: هو الكَهْوَلُ.

وقال عَمْرُو بنُ العاصِ لِمُعاوِيةَ، رضي الله عنهما: أمَا واللهِ لقد تَلافَيْتَ أَمْرَكَ، وهو أَشَدُّ انْفِضاجًا من حُقِّ الكَهْوَلِ. ويُرْوَى: الكَهْدَلِ.

وقيل: حُقُّ الكَهْدلِ: ثَدْيُ العَجُوزِ.

وقيل: الكَهْدَلُ: ضَرْبٌ من الكَمْأَةِ؛ وحُقُّه: بَيْضَتُه. والانْفِضَاجُ: الاسْتِرْخَاءُ.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الحُقُّ: رَأْسُ العَضُدِ الذي فيه عَظْمُ الفَخِذِ.

وحُقَّاتُ: مَوْضِعٌ بعَدَنِ أَبْيَنَ.

وقد سَمَّوْا: حُقَيْقًا، مُصَغَّرًا، ومنه: سَلَّامُ بنُ أبي الحُقَيْقِ.

وهِلالُ بنُ حِقٍّ، بالكسرِ، من المُحَدِّثينَ.

وقال أبو مالكٍ: أَحَقَّتِ البَكْرَةُ، إذا اسْتَوفَتْ ثلاثَ سِنِين.

وحَقَّتِ النَّاقَةُ، وأَحَقَّتْ، واسْتَحَقَّتْ سِمَنًا، إذا سَمِنَتْ.

وأَحَقَّ القَوْمُ، إذا سَمِنَ مَالُهم.

واحْتَقَّ المالُ احْتِقَاقًا، إذا سَمِنَ وانْتَهَى.

* ح - المَحَاقُّ، من الإبِلِ: اللَّاتي لم يُنْتَجْنَ في العامِ الماضي ولم يُحْلَبْنَ.

وبَنَاتُ الحُقَيْقِ: نَوْعٌ من التَّمْرِ.

* * *

‌

‌(ح ل ق)

أبو زَيْدٍ: وَفَّيْتُ حَلْقَةَ الحَوْضِ، تَوْفِيَةً، والإنَاءِ كذلك.

وحَلْقَةُ الإناءِ: ما بَقِيَ مِن بَعْدِ أنْ يُجْعَلَ فيه من الشَّرابِ أو الطَّعامِ إلى نِصْفِه، فما كان فَوْقَ النِّصْفِ إلى أَعْلاهُ فهو الحَلْقَةُ؛ قال:

* قامَ يُوَفِّي حَلْقَةَ القَوْمِ فَلَجّْ *

وقال أبو مالك: حَلْقَةُ الحَوْضِ: امْتِلاؤُه؛ وحَلْقَتُه، أيضًا: دُونَ الامْتِلاءِ.

وقال ابنُ الأعرابيِّ: الحَالِقُ: الضَّرْعُ المُرْتَفِعُ الّذي قَلَّ لَبَنُه، وأنشدَ بَيْتَ لَبيدٍ:

حَتَّى إذا يَئِسَتْ وأَسْحَقَ حَالِقٌ

…

لم يُبْلِهِ إرْضَاعُها وفِطامُها

وقال خالِدُ بنُ جَنْبَةَ: الحالِقَةُ: قَطيعَةُ الرَّحِمِ، والتَّظالُمُ، وقولُ السَّيِّئِ، ومِنْهُ ما جاء في بعضِ الأحاديثِ التي لا طُرُقَ لها: دَبَّ إليكم داءُ الأُمَمِ: البَغْضَاءُ والحَالِقَةُ.

ويُقال: وَقَعَتْ فيهم حالِقَةٌ لا تَدَعُ شَيْئًا إلَّا أَهْلَكَتْهُ.

وقال ابنُ الأعرابيِّ: الحَلْقُ: الشُّؤْمُ.

وقال اللَّيْثُ: الحالِقُ: المَشْؤُومُ.

ويُقال للمرأةِ: حَلْقَى عَقْرَى؛ أي: مَشْؤُومَةٌ مُؤْذِيَةٌ.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الحَوْلَقُ، والحَيْلَقُ: الدَّاهِيةُ.

وحَوْلَقَ، أيْضًا: اسْمٌ.

قال: والحَوْلَقُ: وَجَعٌ يُصيبُ الإنْسانَ في حَلْقِه، وليس بثَبْتٍ.

ومَثَلٌ للعَرَبِ: لِأُمِّكَ الحُلْقُ، بالضَّمِّ، ولِعَيْنِكَ العُبْرُ.

وقال اللّيْثُ: الحَلْقُ: نَباتٌ لِوَرَقِه حُمُوضَةٌ، يُخْلَطُ بالوَسِمَةِ للخِضَابِ؛ الواحدة: حَلْقَةٌ.

وقال الدِّينَوَريُّ: أخبرني أعرابيٌّ من أهْلِ السَّرَاةِ أنّها شَجَرةٌ تَنْبُتُ نَبَاتَ الكَرْمِ، تَرْتَقِي في الشَّجَرةِ، ولها وَرَقٌ شَبيهٌ بوَرَقِ العِنَبِ، حامضٌ، يُطْبَخُ به اللَّحْمُ، ولها عَناقِيدُ صِغَارٌ كعَناقِيدِ العِنَبِ البَرِّيِّ، يَحْمَرُّ ثم يَسْوَدُّ، فيكونُ مُرًّا،

ويُؤْخَذُ وَرَقُه فيُطْبَخُ، ويُجْعَلُ ماؤه في العُصْفُرِ، فيَكُونُ أَجْودَ له من حَبِّ الرُّمَّانِ، ويُحْمَلُ، إذا جَفَّ، في البلادِ، لذلك، ومَنابِتُه جَلَدُ الأَرْضِ.

وقد يُقال للإبلِ المَوْسُومَةِ بسِمَةِ الحَلْقَةِ: حَلَقٌ؛ قال جَنْدَلٌ الطُّهَوِيُّ:

قَدْ خَرَّبَ الأَنْضَادَ نُشَّادُ الحَلَقْ

مِن كُلِّ بالٍ وَجْهُهُ بِلَى الخِرَقْ

وقال شَمِرٌ: أَتانٌ حَلَقِيَّةٌ، إذا تَداوَلَتْهَا الحُمُرُ حتى يُصيبَها داءٌ في رَحِمِها.

والمُحَلَّقُ، بفتحِ اللامِ المُشَدَّدةِ: مَوْضِعُ حَلْقِ الرَّأْسِ بمِنَى؛ أَنشدَ اللّيْثُ:

* كَلَّا ورَبِّ البَيْتِ والمُحَلَّقِ *

والمُحَلِّقُ، بكسر اللامِ: دُونَ المِلْءِ؛ وقال الفَرَزْدَقُ:

أُحَاذِرُ أَنْ أُدْعَى وحَوْضِي مُحَلِّقٌ

…

إذا كانَ يَوْمُ الوِرْدِ يَوْمَ خِصَامِ

والمُحَلَّقَةُ: فَرَسُ عُبيدِ اللهِ بنِ الحُرِّ الجُعْفِيِّ.

والحُرُوفُ الحَلْقِيَّةُ سِتَّةٌ: الهَمْزةُ والهاءُ، ولهما أَقْصى الحَلْقِ، والعَينُ والحاءُ المُهملتانِ، ولهما أَوْسطُ الحَلْقِ، والغينُ والخاءُ المُعجمتانِ، ولهما أدنى الحَلْقِ.

وذكر الجوهريُّ في هذا التركيبِ، فقال: والمُحَلِّقُ، بكسر اللامِ: اسمُ رَجُلٍ من وَلَدِ أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ، من بني عامِرٍ، الذي قال فيه الأَعْشَى:

* وباتَ على النَّارِ النَّدَى والمُحَلِّقُ *

وقال أيضًا:

تَرُوحُ على آلِ المُحَلِّقِ جَفْنَةٌ

…

كجَابِيةِ الشَّيْخِ العِرَاقِيِّ تَفْهَقُ

والصَّوابُ في اسمِ هذا الرَّجُلِ الذي مَدَحَه الأَعْشَى: فَتْحُ اللامِ، على ما قال أبو عُبَيدةَ؛ فإنّه قالَ: سُمِّيَ " المُحَلَّق " لأنَّ حِصَانًا له عَضَّهُ في خَدِّهِ، فكانت العَضَّةُ مِثْلَ الحَلْقَةِ.