‌(ر ح ل) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٥

والرِّوايَةُ: " كدُخَانِ مَشْعَلَةٍ "، لا غير؛ وصَدْرُه:

* فتَنَازَعَا سَبَطًا يَطِيرُ ظِلالُهُ *

وأمَّا رِوَايةُ " كدُخَانِ مُرْتَجِلٍ "، فهو في شِعْرِ الرَّاعِي الذي ذكرُته آنِفًا، وهو أَحَدُ القَوْلَيْنِ اللَّذَيْنِ فُسِّرَ بِهِمَا.

* ح - الرَّجْلاءُ: مَاءَةٌ لِبَني سَعْدِ بنِ قُرْطٍ.

والرِّجْلُ: مَوْضِعٌ بشِقِّ اليَمَامَةِ.

وذاتُ رِجْلٍ: مَوْضِعٌ.

ورِجْلَةُ التَّيْسِ: مَوْضِعٌ مِنَ الكُوفَةِ والشَّامِ.

ورِجْلَةُ أَحْجَارٍ: مَوْضِعٌ بِبَادِيَةِ الشَّامِ.

ورِجْلَتَا بَقَرٍ: مَوْضِعٌ بأَسْفَلِ حَزْنِ بَنِي يَرْبُوعٍ، وبه قَبْرُ بِلالِ بنِ جَرِيرِ بنِ الخَطَفَى.

والرَّجْلُ: الرَّجُلُ.

ورَجُلٌ رَجْلٌ؛ أي: كَامِلٌ.

والرُّجَلِيَّةُ: الرَّجُولِيَّةُ.

ورَجَلَ مِنْ رِجْلِه: أَصَابَه فيها ما يَكْرَهُ.

والتَّرْجِيلُ: التَّقْوِيَةُ.

والأَرَاجِيلُ: الصَّيَّادُونَ.

والكَلامُ الرَّجِيلُ: المُرْتَجَلُ.

وفَرَسٌ رَجَلٌ: أي مُرْسَلٌ على الخَيْلِ؛

وكذلك: خَيْلٌ رَجَلٌ.

ونَاقةٌ رَاجِلٌ على وَلَدِها؛ أي: لَيْسَتْ بِمَصْرُورَةٍ.

وذو الرِّجْلِ: شَاعِرٌ، واسْمُه: لُقْمَانُ بنُ تَوْبَةَ القُشَيْرِيُّ.

ومَنْ يُقالُ لَهُ: ذُو الرُّجَيْلَةِ، ثَلاثةٌ: عَامِرُ بنُ مَالِكِ بنِ جُشَمَ التَّغْلَبِيُّ، وكانَ أَحْنَفَ؛ وكَعْبُ بنُ عَامِرٍ النَّهْدِيُّ؛ وعَامِرُ بنُ زَيْدِ مَنَاةَ بنِ عَلِيٍّ.

قال الكِسَائِيُّ: قد جَمَعُوا " رَجُلًا ": رِجَلَةً.

* * *

‌

‌(ر ح ل)

الرَّاحُولُ: الرَّحْلُ.

وأمَّا قَوْلُ الفَرَزْدَقِ:

عَلَيْهِنَّ رَاحُولاتُ كُلِّ قَطِيفَةٍ

…

مِنَ الشَّامِ أَوْ مِنْ قَيْصَرَانَ عِلامُهَا

فقِيلَ: الرَّاحُولاتُ: الرَّحْلُ المُوَشَّى، على " فَاعُولات ". وقَيْصَرَانُ: ضَرْبٌ مِنَ الثِّيَابِ المَوْشِيَّةِ؛ وقيلَ: أرادَ مِنْ بِلادِ قَيْصَرَ.

ورَاحِيلُ، اسْمُ أُمِّ يُوسُفَ بنِ يَعْقُوبَ، عليهما السلام.

وبَعِيرٌ مِرْحَلٌ، بكسرِ الميمِ، إذا كانَ قَوِيًّا.

وفي بَعْضِ الحَدِيثِ: " حَتَّى يَبْنِيَ النَّاسُ بُيُوتًا يُوَشُّونَها وَشْيَ المَرَاحِلِ " - ويُرْوَى " المَرَاجِلِ " بالجيمِ - أرادَ: الرَّاحُولاتِ.

ويُقال: رَحَلْتُ فُلانًا بسَيْفِي، أَرْحَلُه رَحْلًا، إذا عَلَوْتَه.

وبَعِيرٌ ذو رِحْلَةٍ، بالكسرِ، لُغَةٌ في الضمِّ.

وقال الفَرَّاءُ: رُحْلَةٌ، ورِحْلَةٌ، بمعنًى واحِدٍ.

وقال أبو زَيْدٍ، أَرْحَلَ البَعِيرَ، إذا أَخَذَ بَعِيرًا صَعْبًا فجَعَلَهُ رَاحِلَةً.

ونَاقَةٌ مُسْتَرْحِلَةٌ؛ أي: نَجِيبَةٌ.

والرِّحَالَةُ، بالكسرِ: فَرَسُ عَامِرِ بنِ الطُّفَيْلِ؛ ويُقالُ: الحَمَالَةُ؛ والقَوْلُ الأَوَّلُ الأَصَحُّ.

وقد سَمَّوْا: رَحَّالًا، بالفتحِ والتشْديدِ.

وقال الجوهريُّ: مِرْطٌ مُرَحَّلٌ، إِزَارُ خَزٍّ فيه عَلَمٌ

وليس كذلك، وإنَّما هو المُوَشَّى شَبِيهًا بالرِّحَالِ، كما أَنَّ المُسَهَّمَ: المُوَشَّى شَبِيهًا بالسِّهَامِ. والتَّفْسِيرُ الذي ذَكرَه الجوهريُّ إنَّما هو لِلْمُرَجَّلِ، بالجيمِ.

وقد رُوِيَ بَيْتُ امْرِئِ القَيْسِ الذي ذَكَرْتُه آنِفًا بالوَجْهَيْنِ، الجيمِ والحاءِ، والحاءُ أكثرُ.

وقال الجوهريُّ: قال عَامِرُ بنُ الطُّفَيْلِ:

ومُقَطَِّعٍ حَلَقَ الرِّحَالَةِ سَابِحٍ

…

بادٍ نَوَاجِذُهُ عَنِ الأَظْرَابِ

ولَيْسَ البَيْتُ له، وإنَّما هو لِلَبِيدِ بنِ رَبِيعَةَ.

* ح - أَرْحَلَ الرَّجُلُ: كَثُرَتْ رَوَاحِلُهُ.

وأَرْحَلَ البَعِيرُ: قَوِيَ ظَهْرُه بَعْدَ ضَعْفٍ.

والنَّعْجَةُ تُسَمَّى: الرِّحَالَةُ، وتُدْعَى فيُقَالُ: رِحَالَهْ رِحَالَهْ.

والتَّرْحِيلُ: شُهْبَةٌ أو حُمْرَةٌ على الكَتِفَيْنِ.

وإذا وَلَدَتِ الغَنَمُ بَعْضُها بَعْدَ بَعْضٍ، قِيلَ: وَلَدَتِ الرُّحَيْلاءَ.

وذو الرِّحَالَةِ، اسْمُه: مُعَاوِيَةُ بنُ كَعْبِ بنِ مُعَاوِيَةَ.

* * *