‌(ر س ل) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٥

‌

‌(ر خ ل)

الرِّخْلانُ، بالكسرِ: جَمْعُ " الرَّخِلِ ".

وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَنُو رُخَيْلَةَ، مُصَغَّرَةً: بُطَيْنٌ مِنَ العَرَبِ.

* ح - الرُّخَيْلُ: فَرَسٌ كانَ لِبَنِي جَعْفَرِ بنِ كِلابٍ.

* * *

‌

‌(ر د خ ل)

أهمله الجوهريُّ.

وقال اللَّيْثُ: الإِرْدَخْلُ: التَّارُّ السَّمِينُ.

* * *

‌

‌(ر د ع ل)

أهمله الجوهريُّ.

وقال أبو عُبَيْدٍ: الرِّدَعْلُ، مِثالُ " رِبَحْلٍ ": صِغَارُ الأَوْلادِ؛ قال الضَّحَّاكُ بنُ عَبْدِ اللهِ، أخو العُجَيْرِ السَّلُولِيِّ:

أَلا هَلْ أَتَى النَّصْرِيَّ مَتْرَكُ صِبْيَتِي

…

رِدَعْلًا ومَسْبَى القَوْمِ ظُلْمًا نِسَائِيَا

* * *

‌

‌(ر ذ ل)

اللَّيْثُ: شَيْءٌ رَذِيلٌ؛ أي: رَدِيءٌ.

والرُّذَالَةُ: الرُّذَالُ.

واسْتَرْذَلَ الشَّيْءَ، نَقِيضُ " اسْتَجَادَهُ "؛ ومنه حَديثُ النَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم: ما اسْتَرْذَلَ اللهُ عَبْدًا إلَّا حَظَرَ عنه العِلْمَ والأَدَبَ.

* ح - رَذِلَ، لُغَةٌ في " رَذُلَ ".

وأَرْذَلَ: صَارَ أَصْحَابُهُ رُذَلاءَ، ورُذَالَى.

أَرْذَلُ العُمْرِ: أَسْوَؤُهُ.

* * *

‌

‌(ر س ل)

ابنُ دُرَيْدٍ: الرَّاسِلانِ: عِرْقَانِ في الكَتِفَيْنِ، أو الكَتِفانِ بِعَيْنِهِمَا.

وقال ابنُ فارِسٍ: الرَّاسِلانِ: عِرْقَانِ في الكَفَّيْنِ، هكذا وَقَعَ في نُسَخِ " المُجْمَلِ ".

وتقولُ العَرَبُ لِلْفَحْلِ العَرَبِيِّ، يُرْسَلُ في الشَّوْلِ لِيَضْرِبَها: رَسِيلٌ؛ يُقال: هذا رَسِيلُ بَنِي فُلانٍ؛ أي: فَحْلُ إِبِلِهم، وقد أَرْسَلَ بَنُو فُلانٍ رَسِيلَهم؛ أي: فَحْلَهُم، كأنَّه " فَعِيل " بمَعْنى " مُفْعَل "، كالحَكِيمِ بمعنى " المُحْكَمِ ".

وقال اليَزِيدِيُّ: جَارِيَةٌ رُسُلٌ، بضمَّتَيْنِ، إذا كانَتْ صَغِيرَةً لا تَخْتَمِرُ؛ قال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ:

ولَقَدْ أَلْهُو بِبِكْرٍ رُسُلٍ

…

مَسُّها أَلْيَنُ مِنْ مَسِّ الرَّدَنْ

ويُرْوَى: رَشَأٍ.

قال: والتَّرْتِيلُ في القِرَاءَةِ، والتَّرْسِيلُ، وَاحِدٌ، وهُوَ التَّحْقِيقُ بلا عَجَلَةٍ؛ وقيل: بَعْضُه على أَثَرِ بَعْضٍ.

وقال ابنُ الأعرابيِّ: رَجُلٌ مُرَسِّلٌ: كَثِيرُ الرِّسْلِ والشُّرْبِ، قال تَأَبَّطَ شَرًّا:

ولَسْتُ بِرَاعِي ثَلَّةٍ قَامَ وَسْطَها

…

طَوِيلِ العَصَا غُرْنَيْقِ ضَحْلٍ مُرَسِّلِ

أي: هو كالغُرْنَيْقِ.

ويُقالُ: رَسَّلْتُ فُصْلانِي تَرْسِيلًا: سَقَيْتُها الرِّسْلَ.

واسْتَرْسَلَ؛ أي: قالَ: أَرْسِلْ إِلَيَّ الإِبِلَ أَرْسَالًا.

والحَدِيثُ المُرْسَلُ: هو الذي يَرْوِيهِ المُحَدِّثُ بأَسَانِيدَ مُتَّصِلَةٍ إلى تَابِعِيٍّ، فيقولُ التَّابِعِيُّ:" قالَ رسولُ اللهِ، صلى الله عليه وسلم "، مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ صَحَابِيٍّ سَمِعَه مِنْ رَسُولِ اللهِ، صلى الله عليه وسلم.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ: المُرْسَلَةُ: قِلادَةٌ طَوِيلَةٌ تَقَعُ عَلَى الصَّدْرِ.

وقال اليَزيديُّ: المُرْسَلَةُ: القِلادَةُ فِيها الخَرَزُ وغَيْرُها.

* ح - على رِسْلَتِكَ، لُغَةٌ في: على رِسْلِكَ.

وأَرْسَلَ القَوْمُ: صَارُوا ذَوِي أَرْسَالٍ؛ أي: قُطْعَانٍ.

وامْرَأَةٌ مُرَاسِلٌ: كَثِيرَةُ شَعَرِ السَّاقَيْنِ، طَوِيلَتُه.

والرَّسِيلُ: الوَاسِعُ، والشَّيْءُ اللَّطِيفُ، أيْضًا.

ولا يَكُونُ الفَتَى مِرْسَالًا؛ أي: الذي يُرْسِلُ اللُّقْمَةَ في الحَلْقِ؛