وإذا سَمَّيْتَ بِـ " نَهْشَلٍ " صَرَفْتَهُ في حَالَيْهِ، إلَّا - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٥

وإذا سَمَّيْتَ بِـ " نَهْشَلٍ " صَرَفْتَهُ في حَالَيْهِ، إلَّا أَنْ تُرِيدَ بِه الفِعْلَ مِنَ " الهَشِيلَةِ "، فتُلْحِقَهُ بِبَابِ " عُمَرَ ".

* * *

‌

‌(ن هـ ض ل)

* ح - النَّهْضَلُ: الكَبِيرُ؛ يُقالُ: نَسْرٌ نَهْضَلٌ، وبَازِلٌ.

* * *

‌

‌(ن ي ل)

يُقال: فُلانٌ يَنَالُ مِنْ عِرْضِ فُلانٍ، إذا سَبَّهُ.

والنِّيلُ: قَرْيَةٌ في سَوَادِ الكُوفَةِ، يَخْتَرِقُهَا خَلِيجٌ كَبِيرٌ يَتَخَلَّجُ مِنَ الفُرَاتِ الكَبِيرِ؛ قال النُّعْمَانُ بنُ المُنْذِرِ يُجِيبُ الرَّبِيعَ بنَ زِيَادٍ العَبْسِيَّ:

شَرِّدْ بِرَحْلِكَ عَنِّي حَيْثُ شِئْتَ ولا

…

تُكْثِرْ عَلَيَّ ودَعْ عَنْكَ الأَبَاطِيلا

فقَدْ رُمِيتَ بِدَاءٍ لَسْتَ غَاسِلَهُ

…

ما جَاوَرَ النِّيلَ يَوْمًا أَهْلُ إِبْلِيلا

فمَا انْتِفَاؤُكَ مِنْهُ بَعْدَ مَا جَزَعَتْ

…

هُوجُ المَطِيِّ بِهِ أَبْرَاقَ شِمْليِلا

قَدْ قِيلَ ذَلِكَ إِنْ حَقًّا وإِنْ كَذِبًا

…

فمَا اعْتِذَارُكَ مِنْ شَيْءٍ إذا قِيلا

والنِّيلُ: بَلْدَةٌ بَيْنَ بَغْدَادَ ووَاسِطَ.

ونِيلُ، أَيْضًا: قَرْيَةٌ عَلَى مَرْحَلَتَيْنِ مِنْ يَزْدَ.

وأمَّا النِّيلُ، الذي يُصْبَغُ بِه، فهو هِنْدِيٌّ مُعَرَّبٌ.

وأبو النِّيلِ الشَّامِيُّ، ومُحَمَّدُ بنُ نِيلٍ الفِهْرِيُّ، كِلاهُما مِنْ أَصْحَابِ الحَدِيثِ، ويُقَالانِ بفتحِ النُّونِ وكَسْرِها.

وقد سَمَّوْا: نَائِلًا.

* ح - هُمَا يَتَنَاوَلانِ، ويَتَنَايَلانِ.

* * *

‌

‌فصل الواو

‌

‌(وأ ل)

الوَأْلُ، والوَغْلُ، والوَغِلُ: المَوْئِلُ والمَلْجَأُ؛ ورُوِيَ باللُّغَاتِ الثَّلاثِ قَوْلُ ذي الرُّمَّةِ:

حَتَّى إذَا لَمْ يَجِدْ وَأْلًا ونَجْنَجَهَا

…

مَخَافَةَ الرَّمْيِ حَتَّى كُلُّهَا هِيمُ

نَجْنَجَهَا: حَرَّكَها ورَدَّدَها مَخَافَةَ الرَّامِي أَنْ يَرْمِيَهُ عِنْدَ الشَّرَائِعِ.

ومَوْأَلَةُ، مِثالُ " مَسْعَدَة ": مِنَ الأعْلامِ؛ وجَوَّزَ ابنُ جِنِّي أَنْ يُشْتَقَّ هذا الاسْمُ مِنَ " وأل "، وأن يَكُونَ مِنْ " مأل "، فيكونَ: مَفْعَلة، وفَوْعَلة.

قال الأصمعيُّ: أَنْشَدَ خَلَفٌ الأَحْمَرُ لِبَعْضِ الأَعْرَابِ:

تَهْزَأُ مِنِّي أُخْتُ آلِ طَيْسَلَهْ

قَالَتْ أَرَاهُ مُبْلِطًا لا شَيْءَ لَهْ

وهَزِئَتْ مِنْ ذَاكَ أُمُّ مَوْأَلَهْ

قَالَتْ أَرَاهُ دَالِفًا قَدْ دُنْيَ لَهْ

المُبْلِطُ: الفَقِيرُ. وأرادَ: " دُونِيَ لَهُ "، فاحْتَاجَ إلى الحَذْفِ والتَّسْكِينِ، أي: قُورِبَ بِخُطَاهُ.

وقد سَمَّوْا: وَائِلَةَ.

وجَمْعُ " أَوَّل ": أَوَّلُونَ؛ ومِنْهُم مَنْ إذا جَمَعَه عَلَى " أُوَل " شَدَّدَ الوَاوَ.

وقال أبو زَيْدٍ: يُقالُ: لَقِيتُه عَامَ الأَوَّلِ، ويَوْمَ الأَوَّلِ، بِجَرِّ آخِرِه؛ وهو كقَوْلِكَ: أَتَيْتُ مَسْجِدَ الجَامِعِ.

قال الأزهريُّ: وهذا مِنْ بَابِ إِضَافَةِ الشَّيْءِ إلى نَعْتِه.

والمُوَئِّلُ: الذي هو صَاحِبُ مَاشِيَةٍ؛ قال رُؤْبَةُ:

والمَحْلُ يَبْرِي وَرَقًا ونَجْبَا

واسْتَسْلَمَ المُوَئِّلُونَ السَّرْبَا

والوَأْلَةُ: الدِّمْنَةُ والسِّرْجِينُ؛ وقد ذكرَها الجوهريُّ.

وقال ابنُ حَبِيبَ: وَأْلَانُ، وهو شُكْرُ بنُ عَمْرِو بنِ عِمْرَانَ بنِ عَدِيِّ بنِ حَارِثَةَ.

وقال السِّيرَافِيُّ: هو مِنْ " وأل ".

ووَأْلَانُ بنُ قِرْفَةَ العَدَوِيُّ؛ ومَحْمُودُ بنُ وَأْلَانَ العَدَنِيُّ، كِلاهُما مِنْ أَصْحَابِ الحَدِيثِ.

* ح - وَأْلَةُ: قَبِيلَةٌ خَسِيسَةٌ.