بسم الله الرحمن الرحيم   ‌ ‌باب اللام ‌ ‌فصل الهمز ‌ ‌(أب ل) أَبَلَ الرَّجُلُ يَأْبِلُ أَبْلًا، - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٥

بسم الله الرحمن الرحيم

‌

‌باب اللام

‌

‌فصل الهمز

‌

‌(أب ل)

أَبَلَ الرَّجُلُ يَأْبِلُ أَبْلًا، مِثالُ ضَرَبَ يَضْرِبُ ضَرْبًا: إذا غَلَبَ وامْتَنَعَ.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الأَبِيلُ، والأَبِيلَةُ: الحُزْمَةُ مِنَ الحَطَبِ.

والأَبِلَةُ، بكَسْرِ البَاءِ: الطَّلِبَةُ؛ يُقال: لِي قِبَلَه أَبِلَةٌ؛ أي: طَلِبَةٌ؛ قال الطِّرِمَّاحُ:

وجَاءَتْ لِتَقْضِي الحِقْدَ مِنْ أَبِلاتِهَا

…

فثَنَّتْ لَهَا قَحْطَانُ حِقْدًا على حِقْدِ

أي: جَاءَتْ تَمِيمُ لِتَقْضِيَ الحِقْدَ، أي لِتُدْرِكَهُ، أي الحِقْدَ الذي هو مِنْ طَلِبَاتِ تَمِيمَ، فصَيَّرَتْ قَحْطَانُ حِقْدَها اثْنَيْنِ؛ أي: زَادَتْها حِقْدًا على حَقْدٍ، إذ لم تَحْفَظْ حَرِيمَها.

وقال ابنُ بُزُرْجَ: يُقال: ما لِي إلَيْكَ أَبِلَةٌ؛ بكسرِ الباءِ؛ أي: حَاجَةٌ.

وقال أبو عَمْرٍو في قولِه تعالى (أَفَلا يَنْظُرُونَ إلى الإِبِلِ) بكسرِ الباءِ: الإِبِلُ: السَّحَابُ الذي يَحْمِلُ الماءَ لِلْمَطَرِ.

وقال اللِّحْيَانِيُّ: أَبَّلْتُ المَيِّتَ تَأْبِيلًا، إذا أَثْنَيْتَ عَلَيْهِ بَعْدَ وَفَاتِه؛ مثل: أَبَّنْتُه تَأْبِينًا.

وقال أبو زَيْدٍ: سَمِعْتُ رَدَّادًا - رَجُلًا مِنْ بَني كِلابٍ - يَقُولُ: تَأَبَّلَ فُلانٌ إِبِلًا، وتَغَنَّمَ غَنَمًا، إذا اتَّخَذَ إِبِلًا وغَنَمًا.

والمُؤَبَّلُ: لَقَبُ شَاعِرٍ من شُعَراءِ الأَنْدَلُسِ، واسْمُه: إبْرَاهِيمُ.

وأُبَيْلَى: اسْمُ امْرَأَةٍ؛ قال رُؤْبَةُ:

قَالَتْ أُبَيْلَى لِي ولم أُسَبَّهِ

ما السِّنُّ إلَّا غَفْلَةُ المُدَلَّهِ

وقالَ أَيْضًا:

وضَحِكَتْ مِنِّي أُبَيْلَى عُجْبَا

لَمَّا رَأَتْني بَعْدَ لِينٍ جَأْبَا

وقال الجوهريُّ: وأنشدَ ابنُ السِّكِّيتِ:

فيَأْكُلُ ما رَضَّ مِنْ زَادِنَا

…

ويَأْبَى الأُبُلَّةَ لم تُرْضَضِ

والرِّوايةُ: " مِن زادِها "؛ أي: من الظَّبْيَةِ؛ وقَبْلَه:

لَهُ ظَبْيَةٌ ولَهُ عُكَّةٌ

…

إذا أَنْفَضَ الحَيُّ لم يُنْفِضِ

والبَيْتُ لأَبي المُثَلَّمِ. والظَّبْيَةُ: الجِرَابُ.

* ح - آبِلُ: مَوْضِعٌ بالشَّامِ.

وأُبْلِيٌّ: جَبَلٌ عِندَ جَبَلَيْ طَيِّئٍ.

وأَبَلَ: نَسَكَ.

والأَبْلُ: الرُّطْبُ؛ وقِيلَ: اليَبِيسُ، أيْضًا.

والأَبِيلِيُّ: رَاهِبُ النَّصَارَى، كالأَبِيلِ؛ وكذلك: الأَيْبَلُ، والأَيْبُلُ، والأَيْبَلِيُّ، والأَيْبُلِيُّ.

وجَاءَ في إِبَالَتِه، وأبْلَتِه؛ أي: أَصْحَابِه وقَبِيلتِه.

وهو مِن أَبِلَّةِ سَوْءٍ، وأُبُلَّتِه، وإِبْلاتِه، وإِبَالَتِه.

وبَعِيرٌ أَبِلٌ: كَثِيرُ اللَّحْمِ.

وناقَةٌ أَبِلَةٌ: مُبَارَكَةٌ في الوَلَدِ.

وأَبَلَهُ بالعَصَا: ضَرَبَهُ بِها.

والإِبَالَةُ: شَيْءٌ تُصَدَّرُ بِه البِئْرُ؛ ويُقال: أَبَلْتُ البِئْرَ، فهي مَأْبُولةٌ، وهو مِثْلُ الطَّيِّ.

وقال ابنُ عَبَّادٍ: الأَيْبُلُ: قَرْيَةٌ بالسِّنْدِ.

قال الصَّاغَانِيُّ: هذه القَرْيَةُ؛ هي: الدَّيْبُلُ، لا " الأَيْبُل ".

وأُبْلَى: جِبَالٌ لِبَني سُلَيْمٍ، فيها مِيَاهٌ، منها بِئْرُ مَعُونَةَ.

والأُبْلَةُ: العَاهَةُ، كالأَبَلَةِ.

* * *