‌(ع ر ق) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٥

* ح - عَذْقٌ: أُطُمٌ مِن آطَامِ المدينةِ، لبَني أُمَيَّةَ بنِ زَيْدٍ.

ونَعْجَةٌ عَذِقَةٌ: حَسَنَةُ الصُّوفِ؛ ولا يُقال: عَنْزٌ عَذِقَةٌ.

* * *

‌

‌(ع ذ ل ق)

* ح - تَعَذْلَقَ، إذا مَشَى مَشْيًا مُتَحَرِّكًا.

* * *

‌

‌(ع ر ق)

ابنُ دُرَيْدٍ: العُرَاقَةُ، بالضمِّ: النُّطْفَةُ.

قال: وعُرَيْقٌ، مُصَغَّرًا: مَوْضِعٌ.

وقال ابنُ الأعرابيِّ: عُرَيْقَةُ: بِلادُ باهِلَةَ، بِيَذْبُلَ والقَعَاقِع.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ: العِرْقُ، بالكسرِ: مَوْضِعٌ.

وقال: والأَعْرَاقُ: مَوْضِعٌ.

وقال اللّيْثُ: العِرْقُ: الجَبَلُ الصَّغيرُ؛ قال:

ما إنْ تَزَالُ لها شَأوٌ يُقَدِّمُها

…

مُجَرَّبٌ مِثْلُ طُوطِ العِرْقِ مَجْلُولُ

وقال ابنُ دُرَيْدٍ: عِرْقَاةُ القَوْمِ: أَصْلُهم؛ قال أَوْسٌ:

تَكَنَّفَها الأَعْدَاءُ مِن كُلِّ جَانِبٍ

…

لِيَنْتَزِعُوا عِرْقَاتَنَا ثم يُرْتِعُوا

وقال اللّيْثُ: العِرْقَاةُ، مِنَ الشَّجَرِ: أَرُومُه الأَوْسَطُ، ومنه تَتَشَعَّبُ العُرُوقُ، وهي على تَقْدِيرِ " فِعْلاة "؛ والعَرَبُ تقولُ في الدُّعاءِ على الرَّجُلِ: اسْتَأْصَلَ اللهُ عِرْقَاتَه، يَنْصِبون التَّاءَ، لأنهم يَجْعَلُونها واحدةً مُؤَنَّثةً، ومن كَسَرَها وجَعَلَها جَمْعَ عَرْقَةٍ، فقد أَخْطَأَ.

وعِرْقُ مَضَنَّةٍ، لُغة في " عِلْقِ مَضَنَّةٍ ".

وقد سَمَّوْا: عِرْقًا.

وقال أبو عَمْرٍو: العِرَاقُ: مِيَاهُ بَني سَعْدِ بنِ مَالكٍ، وبَني مازِنٍ؛ قال: ويُقال: هذه إِبِلٌ عِرَاقِيَّةٌ.

وسُمِّيَ " العِرَاقُ " عِرَاقًا، لِقُرْبِها من البَحْرِ، وأَهْلُ الحِجَازِ يُسَمُّون ما كان قريبًا من البَحْرِ: عِرَاقًا.

قال: وعَرِقَ، مثال " سَمِعَ "، إذا كَسِلَ.

وحَبَّانُ بنُ العَرِقَةِ، وقيل: ابنُ العَرَقَةِ، بالتحريكِ؛ والعَرِقَةُ: أُمُّهُ؛ واسمُها: قِلابةُ بنتُ سَعيدِ بنِ سَهْمٍ.

وقال أبو زَيْدٍ: يُقال: ما أَكْثَرَ عَرَقَ غَنَمِكَ! إذا كَثُرَ لَبَنُها عِندَ نِتاجِها.

والعَرَقُ، أيضا: النَّفْعُ.

وقال أبو سَعِيدٍ: المُعْرِقَةُ: طَرِيقٌ كانتْ قُرَيْشٌ تَسْلُكُه إذا سارتْ إلى الشَّأْمِ، تَأْخُذُه على ساحِلِ البَحْرِ، وفيه سَلَكَتْ عِيرُ قُرَيْشٍ حِينَ كانتْ وَقْعَةُ بَدْرٍ، ومن هذا قَوْلُ عُمَرَ لسَلْمانَ، رضي الله عنهما: أين تَأْخُذُ إذا صَدَرْتَ؟ أَعَلَى المُعْرِقَةِ أم على المَدِينةِ؟ وأَصْحابُ الحَديثِ يُشَدِّدُونَ الرَّاءَ.

والعُرُقُ، بضمتين: أهْلُ السَّلامةِ في الدِّينِ.

ويُقال: عَرِّقْ فَرَسَكَ تَعْرِيقًا، حتّى يَعْرَقَ ويَضْمُرَ ويَذْهَبَ رَهَلُ لَحْمِه.

وتَعَرَّقَ الشَّجَرُ، إذا امْتَدَّتْ عُرُوقُه في الأَرْضِ، مثل: أَعْرَقَ.

وأَعْرَقْتُ في الدَّلْوِ، مثل عَرَّقْتُ؛ أي: جَعَلْتُ فيها دُونَ المِلْءِ ماءً.

وقال أبو زَيْدٍ: اسْتَعْرَقَتِ الإِبِلُ، إذا رَعَتْ قُرْبَ البَحْرِ.

* ح - العِرْقَانِ: عِرْقَا البَصْرَةِ، وهما: عِرْقُ ثادِقٍ، وعِرْقُ ناهِقٍ، وكانا مَحْمِيَّيْنِ.

وعَرْقُوَةُ: عَلَمٌ لِحَزِيزٍ أَسْوَدَ في رَأْسِهِ طَمِيَّةٌ.

وعِرْقَةُ: بَلْدَةٌ شَرْقِيَّ طَرَابُلْسَ، وهي آخِرُ أَعْمَالِ دِمَشْقَ.

والعُرُوقُ: قِلالٌ حُمْرٌ قُرْبَ سَجَا.

وعُرَيْق، المذكورُ: مَوْضِعٌ بين البَصْرَةِ والبَحْرَيْنِ.

ويَوْمُ عُرَيْقَةَ، من أيَّامِهم.

وعُرَيْقِيَةُ: مِن مِياهِ بَني العَجْلانِ.