وقال أبو صَاعِدٍ: وَدِيقَةٌ مِنْ بَقْلٍ، ومِنْ عُشْبٍ، وحَلُّوا في - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٥

وقال أبو صَاعِدٍ: وَدِيقَةٌ مِنْ بَقْلٍ، ومِنْ عُشْبٍ، وحَلُّوا في وَدِيقَةٍ مُنْكَرَةٍ.

والوَدَقُ: نُقَطٌ حُمْرٌ تَخْرُجُ في العَيْنِ؛ الواحدةُ: وَدْقَةٌ؛ قال رُؤْبَةُ:

كالحَيَّةِ الأَصْيَدِ مِنْ طُولِ الأَرَقْ

لا يَشْتَكِي صُدْغَيْهِ مِن داءِ الوَدَقْ

وقد وَدِقَتْ عَيْنُه، بالكسرِ، تِيدَقُ؛ عن الأصمعيِّ.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ: أَوْدَقَتِ السَّمَاءُ، لُغَةٌ في " وَدَقَتْ "؛ أي: جاءَتْ بوَدْقٍ.

وقال الجوهريُّ: الوَدِيقَةُ: شِدَّةُ الحَرِّ؛ قال الهُذَلِيُّ:

حَامِي الحَقِيقَةِ نَسَّالُ الوَدِيقَةِ مِعْـ

…

ـتَاقُ الوَسِيقَةِ لا نِكْسٌ ولا وَانِ

هكذا أنشدَه، وهو إنْشَادٌ مُدَاخَلٌ؛ والهُذَلِيُّ هذا " هُوَ أبُو المُثَلَّمِ " يَرْثِي صَخْرًا، والرِّوَايَةُ:

آبِي الهَضِيمَةِ نابٍ بالعَظِيمةِ مِتْـ

…

ـلافُ الكَريمةِ لا نِكْسٌ ولا وَانِ

حَامِي الحَقِيقَةِ نَسَّالُ الوَدِيقَةِ مِعْـ

…

ـتَاقُ الوَسِيقَةِ جَلْدٌ غَيْرُ ثُنْيَانِ

ويُرْوَى: لا سِقْطٌ ولا وَانِ.

وقد سَمَّوْا: وَدْقَةَ، بالفتحِ.

* * *

‌

‌(ور ق)

ابنُ الأعرابيِّ: الوَرَقَةُ، بالتّحريكِ: الخَسِيسُ مِنَ الرِّجَالِ.

والوَرَقَةُ: الكَرِيمُ مِنَ الرِّجَالِ.

ووَرَقَةُ بنُ نَوْفَلٍ، مَعْرُوفٌ.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ: وَرَقُ الفِتْيَانِ: جَمَالُهم وحُسْنُهم.

والوَرَقُ: الرِّجَالُ الضُّعَفَاءُ.

وقال أبو سَعِيدٍ: رَأَيْتُه وَرَقًا؛ أي: حَيًّا، وكُلُّ حَيٍّ وَرَقٌ؛ لأَنَّهُم يَقُولون: يَمُوتُ كما يَمُوتُ الوَرَقُ، ويَيْبَسُ الوَرَقُ؛ قال الطَّائِيُّ:

وهَزَّتْ رَأْسَها عَجَبًا وقَالَتْ

…

أَنَا العَبْرَى أَإِيَّانَا تُريدُ

وما يَدْرِي الوَدُودُ لَعَلَّ قَلْبِي

…

- وَلَوْ خُبِّرْتَهُ وَرَقًا - جَلِيدُ

أي: ولو خُبِّرْتَهُ حَيَّا فإنَّه جَلِيدٌ.

ويُقال: رَعَيْنَا رِقَةَ الطَّرِيفَةِ، وهي الصِّلِّيَانُ والنَّصِيُّ؛ والرِّقَةُ: أَوَّلُ خُرُوجِ نَبَاتِهما رَطْبًا.

وقال ابنُ سَمْعَانَ وغيرُه: الرِّقَةُ: الأَرْضُ التي يُصِيبُها المَطَرُ في الصَّفَرِيَّةِ، أو في القَيْظِ، فتَنْبُتُ فتَكُونُ خَضْرَاءَ، فيُقالُ: هي رِقَةٌ خَضْرَاءُ.

وقال ابنُ الأعرابيِّ: الرِّقَةُ: الكَلَأُ إذا خَرَجَ لَهُ وَرَقٌ.

وتَوَرَّقَتِ النَّاقَةُ، إذا رَعَتِ الرِّقَةَ.

ويُقالُ: إنْ تَتْجُرْ فإنَّهُ مَوْرَقَةٌ لمَالِكَ؛ أي: مَكْثَرَةٌ.

وزَمَانٌ أَوْرَقُ؛ أي: جَدْبٌ.

وقال النَّضْرُ: يُقالُ: إِيرَاقَ العِنَبُ، يَوْرَاقُ، إذا لَوّنَ فهو مُورَاقٌ.

والوُرَيْقَةُ: مَوْضِعٌ.

وقال الجوهريُّ: قال الرَّاجِزُ:

جارِيَةٌ مِنْ سَاكِني العِرَاقِ

تَأْكُلُ مِن كِيسِ امْرِئٍ وَرّاقِ

والرَّجَزُ لِجَرِيرٍ، والرِّوَايَةُ:

جارِيَةٌ مِن سَاكِني العِرَاقِ

كأنّها في القُمُصِ الرِّقَاقِ

مُخَّةُ سَاقٍ بَيْنَ كَفَّيْ نَاقِ

أَعْجَلَها النَّاقِي عن احْتِرَاقِ

تَأْكُلُ مِنْ كِيسِ امْرِئٍ وَرَّاقِ

قَدْ وَثِقَتْ إنْ مَاتَ بالنِّفَاقِ

فهوَ عَلَيْها هَيِّنُ الفِرَاقِ

ويُرْوَى بعد " العِرَاقِ ":

لَبَّاسَةٌ للقُمُصِ الرِّقَاقِ

أَبْغَضُ ثَوْبَيْهَا إِلَيْها البَاقِي

ويُرْوَى: " مِن سَاكِني الأَسْوَاقِ "؛ أي: الأَمْصَار، لِعَدَمِ الأَسْواقِ في البَادِيَةِ.

وقال الجوهريُّ، أيضًا: قال الشَّاعِرُ يَصِفُ قَوْمًا قَطَعُوا مَفَازَةً: