‌(م ل ك) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٥

‌

‌(م ع ك)

* ح - يُقال: هو في مُعْكُوكَةِ مالٍ؛ أي: في كَثْرَتِه.

* * *

‌

‌(م ك ك)

ابنُ دُرَيْدٍ: سُمِّيَتْ مَكَّةُ، حَرَسَها اللهُ تعالى: مَكَّةَ، لأنَّها كانَتْ تَمُكُّ مَنْ ظَلَمَ فِيها؛ أي: تَنْقُصُه وتُهْلِكُهُ.

وقال غيرُه: سُمِّيَتْ مَكَّةَ لأنَّها تَمُكُّ الذُّنُوبَ؛ أي: تَذْهَبُ بِها كُلِّها؛ قالَ:

يَا مَكَّةُ الفَاجِرَ مُكِّي مَكَّا

ولا تَمُكِّي مَذْحِجًا وعَكَّا

والمُكَاكُ، بالضمِّ: المُكَاكَةُ، وهي ما يُسْتَخْرَجُ مِنْ عَظْمٍ مُمِخٍّ.

وقال أبو عَمْرٍو: المَكْمَكَةُ في الشَّيْءِ، مثل التَّرَجْرُجِ.

* ح - المَكَّانَةُ: الأَمَةُ.

ومَكَّ بسَلْحِه: رَمَى به.

* * *

‌

‌(م ل ك)

ابنُ دُريْدٍ: الأُمْلُوكُ: قَوْمٌ مِنَ العَرَبِ [مِن حِمْيَرَ].

وقال غيرُه: الأُمْلُوكُ: مَقَاوِلُ حِمْيَرَ.

وكَتَبَ النَّبيُّ، صلى الله عليه وسلم، إلى أُمْلُوكِ رَدْمَانَ؛ ورَدْمَانُ: مَوْضِعٌ باليَمَنِ.

وقال ابنُ الأعرابيِّ: أبو مَالِكٍ: كُنْيَةُ الكِبَرِ والسِّنِّ، كُنِّيَ به لأنَّه مَلَكَه وغَلَبَه؛ وأنشدَ:

أبَا مَالِكٍ إنَّ الغَوَانِي هَجَرْنَنِي

…

أبَا مَالِكٍ إنِّي أَظُنُّكَ دَائِبَا

وقال غيرُه: أبو مَالِكٍ: كُنْيَةُ الجُوعِ.

وقد سَمَّتِ العَرَبُ: مَالِكًا؛ ومُلَيْكًا، مُصَغَّرًا؛ ومَلَكَانَ، بالتحْريكِ؛ ومِلْكَانَ، بالكسرِ.

وقال ابنُ حَبِيبَ: في قُضَاعةَ: مَلَكَانُ بنُ جَرْمِ بنِ رَبَّانَ بنِ حُلْوانَ؛ وفي السَّكُونِ: مَلَكَانُ بنُ عَبَّادِ بنِ عِيَاضٍ؛ هذانِ مُحَرَّكَانِ؛ وكُلُّ شَيْءٍ بَعْدُ في العَرَبِ فهُوَ: مِلْكَانُ، مَكْسُورَ المِيمِ سَاكِنَ اللامِ.

وفي حَديثِ أَنَسِ بنِ مالكٍ، رضي الله عنه: البَصْرَةُ إحْدَى المُؤْتَفِكَاتِ فانْزِلْ في ضَوَاحِيها وإيَّاكَ والمَمْلَكَةَ.

قال شَمِرٌ: أرادَ بالمَمْلَكَةِ: وَسَطَها.

وقالتِ الدُّبَيْرِيَّةُ: يُقال للعَجِينِ: مَلَّكْتُه تَمْلِيكًا، مثل: مَلَكْتُه مَلْكًا، وأَمْلَكْتُه إمْلاكًا.

وقال الجوهريُّ: أنشدَ أبو عُبَيْدَةَ لِرَجُلٍ مِن عبدِ القَيْسِ جاهِلِيٍّ يَمْدَحُ بَعْضَ المُلُوكِ:

فَلَسْتُ لإِنْسِيٍّ ولكنْ لِمَلْأَكٍ

…

تَنَزَّلَ مِن جَوِّ السَّمَاءِ يَصُوبُ

والرِّوايةُ: " وَلَسْتُ "، بالواوِ، مَعْطُوفًا على ما قَبلَه؛ وهو:

وأَنْتَ امْرُؤٌ أَفْضَتْ إلَيْكَ أَمَانَتِى

…

ومِنْ قَبْلُ رَبَّتْنِي فَضِعْتُ رُبُوبُ

والبَيْتُ لِعَلْقَمةَ بنِ عَبْدَةَ بنِ ناشِرَةَ، وقِيلَ: لِلنُّعْمانِ بنِ قَيْسِ بنِ عُبَيْدِ بنِ رَبِيعَةَ؛ ويُقال له: عَلْقَمَةُ الفَحْلُ، وهو قَيْسِيٌّ لا عَبْقَسِيٌّ، يَمْدَحُ الحارِثَ بنَ جَبَلَةَ بنِ أبي شَمَرٍ الغَسَّانِيَّ.

وقال الجوهريُّ، أيضًا: قالَ أُمَيَّةُ بنُ أبي الصَّلْتِ:

فكَأَّنَ بِرْقِعَ والمَلائِكُ حَوْلَهُ

…

سَدِرٌ تَوَاكَلَهُ القَوائِمُ أَجْرَبُ

هكذا وَقَعَ في النُّسَخِ " أَجْرَبُ "، بالباء، وفي بعضِها " أَجْدَبُ "، بالجيمِ والدالِ والباءِ، وهو تَصْحِيفٌ، والقافيةُ دَالِيَّةٌ، والصَّوابُ:" أَجْرَدُ "، وقَبلَه:

زَفَرَ البُنَاةُ إلى البُنَاةِ فرَفَّعُوا

…

قَوْرَاءَ ذَاهِبَةً فكَادَتْ تَنْهَدُ

والأَجْرَدُ: الأَمْلَسُ. وتَوَاكَلَه؛ أي: لا قَوَائِمَ له، قد تَوَاكَلَه النَّاسُ؛ أي: تَرَكُوه. ويُرْوَى:

* فكَأَنَّ رَقْعًا والمَلائِكُ حَوْلَهُ *

والرَّقْعُ، هو بمعْنى: بِرْقِع.