‌(ع ن ق) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٥

في المَتْنِ، وهو بَلَدٌ قُرْبَ دابِقٍ، بين حَلَبَ وأَنْطَاكِيَةَ.

والعَمَاقِيَةُ: شَجَرٌ.

والوَجَعُ يَتَعَمَّقُ صَاحِبَه؛ أي: يَأْخُذُ منه.

والعِمْقَى، ويُقال العُمْقَى؛ مثال ذِكْرَى، وبُشْرَى: أَرْضٌ؛ ويُقال: العُنْقَى، بالنونِ، مع الضمِّ أيْضًا.

* * *

‌

‌(ع ن د ق)

* ح - العُنْدُقَةُ: مَوْضِعٌ في أَسْفَلِ البَطْنِ عند السُّرَّةِ، كأنّها ثُغْرَةُ النَّحْرِ.

* * *

‌

‌(ع ن ق)

الأصمعيُّ: وادِي العَنَاقِ: وادٍ بالحِمَى في أَرْضِ غَنِيٍّ؛ قال الرَّاعِي:

تَبَصَّرْ خَلِيلِي هَلْ تَرَى مِن ظَعَائِنٍ

…

تَحَمَّلْنَ مِن وَادِي العَنَاقِ فثَهْمَدِ

ويُرْوَى: مِن جَنْبَيْ فِتَاقَ.

وعَنَاق، أيضًا: الوُسْطَى مِن بَنَاتِ نَعْشٍ.

والعَنَاقُ: فَرَسُ مُسْلِمِ بنِ عَمْرٍو البَاهِلِيِّ.

وعَنَاقُ: مَوْضِعٌ؛ قال ذو الرُّمَّةِ:

عَنَاقَ فأَعْلَى واحِفَيْنِ كأَنَّهُ

…

مِنَ البَغْيِ للأَشْبَاحِ سِلْمٌ مُصَالِحُ

وقيل: عَنَاقُ: مَنَارَةٌ عَادِيَّةٌ؛ أي: رَعَى هذا الحِمَارُ عَنَاقَ ووَاحِفَيْنِ. والبَغْيُ: الطَّلَبُ؛ فكأنَّه سِلْمٌ للأَشْبَاحِ؛ لأنّه في قَفْرٍ ليسَ فيه أَحَدٌ، إذا رَأَى شَخْصًا نَظَرَ إليه.

وقال أيضًا:

مُرَاعَاتُكِ الآجَالَ ما بَيْنَ شارِعٍ

…

إلى حَيْثُ حَادَتْ مِن عَنَاقَ الأَوَاعِسُ

يُخاطِبُ ناقَتَه، يقول: لا تَحْسِبي أَنَِّي أَرْكَبُكِ فتَرْعَيْنَ مع الآجَالِ.

وقال الأزهريُّ: رَأَيْتُ بالدَّهْنَاءِ شِبْهَ مَنَارَةٍ عادِيَّةٍ مَبْنِيَّةٍ بالحِجَارَةِ، وكان القومُ الذين أنا معَهم يُسَمُّونها: عَنَاقَ ذِي الرُّمَّةِ، لِذِكْرِه إيّاها في شِعْرِه.

والعُنُقُ، بضمتين: القِطْعَةُ مِن المالِ؛ والقِطْعَةُ من العَمَلِ، خَيْرًا كان أو شَرًّا؛ ومِنه

حَديثُ النَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم: المُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ القِيَامَةِ.

قال ابنُ الأعرابيِّ: مَعْناه: أَكْثَرُ النَّاسِ أَعْمَالًا.

وقال غيرُه: هو مِن طُولِ العُنُقِ، لأنَّ النَّاسَ يَوْمئِذٍ في الكَرْبِ، وهُمْ في الرَّوْحِ والنَّشَاطِ مُشْرَئِبُّونَ لأنْ يُؤْذَنَ لهم في دُخُولِ الجَنَّةِ.

وفي حَديثٍ آخَرَ: يَخْرُجُ عُنُقٌ من النَّارِ؛ أي: قِطْعَةٌ.

وكان ذلك على عُنُقِ الدَّهْرِ؛ أي: على قَدِيمِ الدَّهْرِ.

وذو العُنُقِ: فَرَسُ المِقْدادِ بنِ الأَسْوَدِ، رضي الله عنه.

وأَعْنَاقُ الرِّيحِ: ما سَطَعَ من عَجَاجِها.

والأَعْنَقُ: فَحْلٌ من خَيْلِ العَرَبِ مَعْرُوفٌ، إليه تُنْسَبُ: بَنَاتُ أَعْنَقَ، من الخَيْلِ.

والأَعْنَقُ، أيضًا: الكَلْبُ الذي في عُنُقِه بَيَاضٌ.

وقد سَمَّوْا: أَعْنَقَ.

وأمّا قَوْلُ ابْنِ أَحْمَرَ:

تَظَلُّ بَنَاتُ أَعْنَقَ مُسْرَجَاتٍ

…

لِبَهْجَتِه يَرُحْنَ ويَغْتَدِينَا

ويُرْوَى: لِرُؤيتِه.

فقد اخْتَلَفُوا فيه؛ فقِيلَ: هو اسْمُ فُرَسٍ؛ وقيل: هو دِهْقَانٌ كَثِيرُ المالِ من الدَّهَاقِينِ؛ وقال الأصمعيُّ: هُنَّ نِسَاءٌ كُنَّ في الدَّهْرِ الأَوَّلِ يُوصَفْنَ بالحُسْنِ، أَسْرَجْنَ دَوابَّهُنَّ لِيَنْظُرْنَ إلى هذه الدُّرَّةِ من حُسْنِها.

وقال أبو العَبّاسِ: بَنَاتُ أَعْنَقَ: نِسْوَةٌ كُنَّ بالأَهْوَازِ، وقد ذَكَرَهُنَّ جَرِيرٌ للفَرَزْدَقِ يَهْجُو:

وفي مَاخُورِ أَعْنَقَ بِتَّ تَزْنِي

…

وتَمْهَرُ ما كَدَحْتَ مِن السُّؤَالِ

فمَن جَعَلَ " أَعْنَقَ " رَجُلًا، رَواه: مُسْرِجَاتٍ، بكسرِ الرّاءِ؛ ومَن جَعَلَه فَرَسًا، رواه بفَتْحِها.

والعَنِيقُ: من سَيْرِ الدَّوَابِّ.

وفَرَسٌ عَنِيقٌ، أيْضًا.

وقال ابنُ شُمَيْلٍ: مَعانِيقُ الرِّمَالِ: حِبَالٌ صِغَارٌ بين أَيْدِي الرَّمْلِ؛ الواحدةُ: مِعْنَقَةٌ.

والمُعْنِقُ: ما صَلُبَ وارْتَفَعَ من الأَرْضِ، وحَوَالَيْه سَهْلٌ؛ والجمع: المَعَانِيقُ.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ: المَعَانِيقُ: مَوْضِعٌ.

والتَّعَانِيقُ، أيْضًا: مَوْضِعٌ.

والتَّعانِيقُ، جمع " تُعْنُوقٍ "، وهو السَّهْلُ من الأَرْضِ.

وأعْنَقَتِ الثُّرَيَّا، إذا غابَتْ؛ قال:

كأَنِّي حِينَ أَعْنَقَتِ الثُّرَيَّا

…

سُقِيتُ الرَّاحَ أو سُمًّا مَدُوفَا

وأَعْنَقَتِ النُّجُومُ، إذا تَقَدَّمَتْ للمَغِيبِ.

وأَعْنَقَ الزَّرْعُ: طالَ وخَرجَ سُنْبُلُه.

وأَعْنَقَتِ الرِّيحُ: أَذْرَتِ التُّرابَ.

وأَعْنَقَ: أَشْخَصَ عُنُقَه.

وبَلَدٌ مَعْنَقَةٌ، بالفتحِ: لا مُقَامَ به، لِجُدُوبَتِه.

والمَعْنَقَةُ، أيضًا: ما انْعَطَفَ من قِطَعِ الصُّخُورِ.

والمُعَنِّقَاتُ: الطِّوالُ من الجِبالِ.

وعَنَّقَ عليه، إذا مَشَى وأَشْرَفَ.

وقالت أُمُّ سَلَمَةَ، رضي الله عنها: كُنْتُ مع النَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم، فدَخَلَتْ شَاةٌ لِجَارٍ لَنَا، فأَخَذَتْ قُرْصًا تَحْتَ دَنٍّ لَنَا، فقُمْتُ إليها فأَخَذْتُه من بَينِ لَحْيَيْها؛ فقال: ما كانَ يَنْبَغِي لَكِ أَنْ تُعَنِّقِيها، إنّه لا قَلِيلَ مِن أَذَى الجَارِ؛ أي: تَأْخُذِي بِعُنُقِها وتَعْصِرِيها.

ويُرْوَى: تُعَنِّكِيها. والتَّعْنِيكُ: المَشَقَّةُ والتَّعْنِيفُ.

ويجوز أن يكونَ " التَّعْنِيقُ " بمعنى: التَّخْيِيبِ؛ من العَنَاقِ، وهو الخَيْبَةُ؛ والعَنَاقَةُ، مِثْلُها.

والمُعَنِّقَةُ: دُوَيْبَّةٌ.

وقال ابنُ الأعرابيّ: العانِقَاءُ: جُحْرٌ من جِحَرَةِ اليَرْبُوعِ يَمْلَؤُها تُرابًا، فإذا خَافَ انْدَسَّ فيها إلى عُنُقِه؛ فيُقال: تَعَنَّقَ.

وتَعَنَّقَ الأَرْنَبُ، إذا دَسَّ رَأْسَهُ وعُنُقَهُ في جُحْرِهِ.