من طريق الواقدي، عن [يحيى] (1) بن سعيد بن دينار، - التلخيص الحبير - ط أضواء السلف - جـ ٥

من طريق الواقدي، عن [يحيى](1) بن سعيد بن دينار، عن أبي وجزة، يزيد بن عبيد، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري.

قال ابن عدي: تفرد به الواقدي.

وذكره أبو عبيد في "الغريب"(2) فقال: يروى عن يحيى بن سعيد بن دينار، قال ابن طاهر وابن الصلاح: يعد في أفراد الواقدي.

وقال الدارقطني: لا يصح من وجه.

‌

‌‌

‌تنبيه

الدّمن: البعر تجمعه الريح، ثم يركبه الساقي، فإذا أصابه المطر ينبت نبتا ناعما يهتز، وتحته الدّمن الخبيث، والمعنى: لا تنكحوا المرأة لجمالها، وهي خبيثة الأصل؛ لأن عرق السوء لا ينجب.

قال الشاعر:

وقَدْ يَنْبُتُ الْمَرْعَى عَلَى دِمَنِ الثَّرَى

تنبيه

الرّافعي احتج به على استحباب النسبية، وأولى منه:

[4765]

- ما أخرجه ابن ماجه (3) والدارقطني (4) عن عائشة مرفوعًا: "تَخَيَّروا لِنُطفِكُمْ، وَأَنْكِحُوا الأَكْفَاءَ، وأَنكِحُوا إِلَيْهم".

ومداره علي أناسٍ ضعفاء، رووه عن هشام، أمثلُهم صالح بن موسى الطلحي، والحارث بن عمران الجعفري، وهو حسن (1).

1952 -

[4766]- حديث: "لا تَنكِحُوا الْقَرَابَةَ القريبةَ فإنّ الْولَد يُخلَق ضاويًّا".

هذا الحديث تَبع في إيراده إمام الحرمين، هو والقاضي الحسين، وقال ابن الصلاح: لم أجد له أصلا معتمدًا انتهى.

وقد وقع في "غريب الحديث"(2) لابن قتيبة، قال: جاء في الحديث "اغْربوا لا تَضوُوا"، وفسره فقال: هو من الضّاويّ (3)، وهو النحيف الجسم، يقال: أَضوت المرأة، إذا أتت بولد ضاوٍ، والمراد: أنكحوا في الغرباء، ولا تنكحوا في القريبة.

وروى ابن يونس في "تاريخ الغرباء" في ترجمة الشافعي، عن شيخ له، عن المزني، عن الشافعي قال: أيّما أهل بيت لم تخرج نساؤهم إلى رجال غيرهم، كان في أولادهم حمق.

وروى إبراهيم الحربي في "غريب الحديث" عن عبد الله بن المؤمل، عن ابن أبي ملكية، قال: قال عمر لآل السّائب: قد أضوأتم، فأنكحوا في النوابغ.

قال الحربي: يعني تزوجوا الغرائب.

1953 -

[4767]- حديث: "المرأةُ تُنكَح لأربعٍ: لمالِهَا ولِحَسَبِها، ولجمالها ولدينها؛ فاظْفَرْ بِذاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ".

متفق عليه (1)، من حديث سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة.

[4768]

- ولمسلم (2) عن جابر: "إنَّ المرأَةَ تُنكَحُ عَلَي دِينِهَا وَمَالِهَا وَجَمَالِهَا، فَعلَيْكَ بِذَاتِ الدِّينَ تَرِبَتْ يَدَاكَ".

[4769]

- وللحاكم (3) وابن حبان (4) من حديث أبي سعيد: "تُنكَح المرأةُ عَلى إحْدَى ثَلاثِ خِصَالٍ؛ جَمالِهَا وَدِينِهَا وَحُلُقِهَا، فَعَليْك بِذَاتِ الدِّينِ وَالخْلُقِ".

[4770]

- وروى ابن ماجه (5)(6) والبزار (7) والبيهقي (8) من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا: "لا تنكحوا النِّساءَ لِحُسْنِهِنَّ، فلَعَلَّه يُرْديهنَّ

وَلَا لِمَالِهِنَّ، فَلَعلَّه يُطْغِيهِنَّ، وانْكِحُوهُنَّ لِلدّينٍ، ولأَمَّةٌ سَوْدَاءُ حَرْقَاءُ ذَاتُ دينٍ أَفْضَلُ" (1).

[4771]

- وروى النسائي (2) من طريق سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قيل: يا رسول الله، أيّ النساء خير؟ قال:"الّتي تَسُره إذا نَظَر، وتُطِيعُه إذا أَمَرَ، ولَا تُخَالِفه في نَفْسِهَا وَمَالِهَا بِما يَكْرَه".

1954 -

[4772]- حديث: أنّه صلى الله عليه وسلم قال للمغيرة -وقد خطب امرأة- "انظر [إليها] (3) فَإنَّه أَحْرَى إَنْ يُؤْدَمَ بَيْنكُمَا".

النّسائي (4) والتّرمذي (5) وابن ماجه (6) أو الدارمي (7) وابن حبان (8) من حديث المغيرة، وذكره الدارقطني في "العلل"(9) وذكر الخلاف فيه، وأثبت سماع بكر بن عبد الله المزني من المغيرة.

وقوله: يؤدم بينكما: أي تدوم المودة (1).

وفي الباب:

[4773]

- عن أبي هريرة عند مسلم (2).

وأنس، وجابر، ومحمد بن مسلمة، وأبي حميد:

[4774]

- فحديث أنس؛ صححه ابن حبان (3) والدارقطني (4) والحاكم (5) وأبو عوانة، وهو في قصة المغيرة أيضا.

* وحديث جابر يأتي.

[4775]

- وحديث محمَّد بن مسلمة رواه ابن ماجه (6) وابن حبان (7).

[4776]

- وحديث أبي حميد رواه أحمد (1) والطبراني (2) والبزار (3) ولفظه: "إذَا خَطَب أحدُكُمْ امْرَأةً فَلا جُنَاحَ عَلَيْه أَن يَنظرَ إلَيها إذَا كَان إنّما يَنظر إِلَيها للخِطْبَة".

1955 -

[4777]- حديث جابر: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذَا خَطب أحدُكُم المرأةَ فَإنْ اسْتَطاع أنْ يَنْظُر إِلَى [مَا يَدعُوه إلى] (4) نِكَاحِها فَلْيَفْعَل". قال: فخطبت جاريةً فكنت أتخبّأ لها حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها، فتزوجتها.

الشافعي (5) وأبو داود (6) والبزَّار (7) والحاكم (8) من حديث ابن إسحاق عن داود بن الحصين عن واقد بن عبد الرحمن عنه.

ورواه أحمد (9) من هذا الوجه، وفيه: أنها من بني سلمة.

وأعله ابن القطان (10) بواقد بن عبد الرحمن، وقال: المعروف واقد بن عمرو.