والحاكم (1) من حديث أبي هريرة بلفظ: "اليَتِيمَةُ تُستَأْمَرُ في - التلخيص الحبير - ط أضواء السلف - جـ ٥

والحاكم (1) من حديث أبي هريرة بلفظ: "اليَتِيمَةُ تُستَأْمَرُ في نَفْسِها، فَإنْ صَمَتتْ فَهُو إذْنُهَا، فَإِنْ أَبَتْ فَلا جَوازَ عَلَيْهَا"(2).

وفي راية لأبي داود (3): "فَإِنْ بَكَتْ أَو سَكَتَتْ فَهو رِضَاهَا".

قال أبو داود: وهم إدريس الأودي في قوله "بكت"، وليس بمحفوظ.

[4867]

- وروى ابن حبان (4) والحاكم (5) من حديث أبي موسى الأشعري بلفظ: "تُسْتَأْمَرُ الْيَتِيمَةُ في نَفْسِها، فَإِنْ سَكتَتْ فَهُو رِضَاها، وإن كَرِهَتْ فَلا كُرْهَ عَلَيهَا".

‌

‌تنبيه

قال الرّافعي -بعد سياقه الحديثَ- الّذي أوردنا لفظه من عند الحاكم: هذا ونحوه من الأخبار.

فلهذا حَسُن إيرادُ حديثي أَبي هُريرة وأبي مُوسى مَعه لاحتمال أن يكون أشار إليهما.

وفي الباب:

[4868]

- عن عائشة بلفظ: "تستَأْمَر النِّساء في أَبْضَاعِهِن

…

" الحديث، أخرجه مسلم (6).

* حديث: "الثّيب أحقُّ بنفسِها مِن وَلِيِّهَا، والْبِكرُ تُستَأْذَن، وإذْنُها صِمَاتُها".

مسلم بهذا اللفظ من حديث ابن عباس، وقد تقدم.

وفي الباب:

[4869]

- عن أبي هريرة بلفظ: "لا تُنكَحُ الْبِكْر حَتى تُسْتَأْذَنَ" قالوا: يا رسول الله كيف إذنها؟ قال: "أَن تَسكُت". متفق عليه (1).

[4870]

- وعندهما (2): عن عائشة: قلتَ: يا رسول الله إنّ البكر تستحيي، فقال:"إذْنُهَا صَمْتُهَا".

1993 -

[4871]- حديث: "الْوَلَاء لُحْمَةٌ كلُحْمَةِ النَّسَب".

الشَّافعي (3) وابن حِبَّان (4) والحاكم (5) من حديث أبي يوسف القاضي، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر.

وسيأتي في "باب الولاء" إن شاء الله تعالى.

1994 -

[4872]- حديث: "السُّلطَان وَليّ مَن لا وَلِيَّ لَه".

الشافعي (1) وأبو داود (2) وابن حبان (3) وغيرهم من حديث عائشة، في آخر حديث تقدم في الباب الذي قبله ..

1995 -

[4873]- حديث: أنّ شعيبًا عليه السلام زوّج وهو مكفوف البصر.

الحاكم في "المستدرك"(4) من حديث ابن عباس بإسناد لا بأس به، أنه قال: في قوله تعالى: {وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا} قال: كان مكفوفَ البصر.

وذكر الرويّاني في "كتاب الشهادات" من "البحر": أنه لم يكن أعمى، وإنما طرأ عليه ذلك بعد النبوة وأداء الرسالة وفراغها.

ومال إلى هذا شيخ شيوخنا تقي الدّين السبكي ونصرَه، وردّ ما يخالفه، وحديث ابن عَبّاس الذي أوردناه يَردّ عليه. والله أعلم.

وقد اختُلف في الذي زوّج موسى واستأجره: هل هو شعيب أو غيره؟ فالأكثر على أنه شعيب.

[4874]

- وعن ابن عباس: هو يثري صاحب مدين، رواه ابن جرير (5)، ورجاله ثقات، إلا شيخه سفيان بن وكيع.