‌المسألة الثانية: العبادة في الاصطلاح الشرعي - أخذ المال على أعمال القرب - جـ ١

‌

‌المطلب الثّاني الألفاظ ذات الصلة بالقربة

‌

‌الفرع الأوّل العبادة

‌

‌المسألة الأولى: العبادة في اللُّغة

العبادة في اللُّغة هي: الطّاعة مع الخُضُوع، ومنه طريق مُعَبَّد، إذا كان مذللًا بكثرة الوطء، وقال ابن الأنباري (1): فلان عابد: وهو الخاضع لربه المستسلم لقضائه، المنقاد لأمره.

وقوله تعالى: {اعْبُدُوا رَبَّكُمُ} [البقرة: 21] أي: أطيعوا ربكم، وقيل في قوله تعالى:{إِيَّاكَ نَعْبُدُ} [الفاتحة: 5]: إياك نوحد، والعابد: الموحِّد (2).

‌

‌المسألة الثّانية: العبادة في الاصطلاح الشرعي

عرّف العلماء العبادة بتعريفات كثيرة، إِلَّا أنّه يُلْحظ أنّهم انقسموا في تعريفها إلى فريقين:

الفريق الأوّل: من اشترط في العبادة النية: وهم الحنفية.

ومن تعريفات هؤلاء:

التعريف الأوّل: "هي ما يثاب على فعله، ويتوقف على نيّة"(1).

التعريف الثّاني: "هي ما كان طاعة لله منويًا به، سواء كان فعلًا كالصلاة، أو تركًا كالزنا"(2).

التعريف الثّالث: "هي ما افتقر من الطاعات إلى النية"(3).

وبناء على هذه التعاريف قالوا: إنَّ الوضوء ليس بعبادة؛ لعدم افتقاره إلى النية. ومعني ذلك أن الوضوء يكون صحيحًا، وتصح به الصّلاة، لكنه لايسمى عبادة إِلَّا إذا نواه العبد. قال ابن عابدين: "وإنّما تسن النية في الوضوء، ليكون عبادة، فإنّه بدونها لا يسمى عبادة

…

وإنَّ صحت به الصّلاة" (4).

وردّ ذلك العلماء: بأن العبادة مشتقة من التعبد، وعدم النية لا يمنع كونه عبادة (5).

الفريق الآخر: وهم الذين لم يشترطوا النية في العبادة، وقد عرفوها بتعريفات منها:

التعريف الأوّل: "طاعة العبد لربه"(6).

التعريف الثّاني: "هي موافقة الأمر"(7).

التعريف الثّالث: "هي فعل المكلَّف على خلاف هوى نفسه تعظيمًا لربه"(8).