المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ ‌الفرع الخامس الوقف ‌ ‌تعريف الوقف: ‌ ‌1 - الوقف في اللُّغة: الوقف في اللُّغة: - أخذ المال على أعمال القرب - جـ ١

[عادل شاهين]

فهرس الكتاب

- ‌مقدّمَة

- ‌أوَّلًا: أهمية الموضوع:

- ‌ثانيًا: أسباب اختيارالموضوع:

- ‌ثالثًا: الدراسات السابقة حول الموضوع:

- ‌رابعًا: خطة البحث:

- ‌خامسًا: منهج البحث:

- ‌سادسًا: الصعوبات:

- ‌التمهيدحقيقة المال والقُرَب ومايتعلّق بهما

- ‌المبحث الأوّل حقيقة المال وما يتعلّق به

- ‌المطلب الأوّل التعريف بالمال

- ‌الفرع الأوّل تعريف المال في اللُّغة

- ‌الفرع الثّاني المال في الاصطلاح الشرعي

- ‌أوَّلًا: تعريف المال اصطلاح الحنفية:

- ‌التعريف الأوّل:

- ‌التعريف الثّاني:

- ‌التعريف الثّالث:

- ‌التعريف الرّابع:

- ‌التعريف الخامس:

- ‌التعريف السّادس:

- ‌التعريف السابع:

- ‌التعريف الثّامن:

- ‌ثانيًا: المال في اصطلاح الجمهور:

- ‌أوَّلًا: المال عند المالكية:

- ‌ثانيًا: المال عند الشّافعيّة:

- ‌ثالثًا: تعريف المال عند الحنابلة:

- ‌أوَّلًا: في باب الغصب:

- ‌ثانيًا: في باب الإجارة:

- ‌المطلب الثّاني أنواع المال المأخوذ على القرب

- ‌الفرع الأوّل الرزق، والعطاء، والفرق بينهما

- ‌أوَّلًا: تعريف الرزق:

- ‌1 - الرزق في اللُّغة:

- ‌2 - الرزق في الاصطلاح:

- ‌التعريف المختار:

- ‌ثانيًا: تعريف العطاء:

- ‌ثالثًا: الفرق بين الرزق والعطاء:

- ‌رابعًا: إطلاق لفظ الرزق، هل هو خاص بما يؤخذ من بيت المال

- ‌خامسًا: تعريف الرزق بمعناه العام:

- ‌شرح التعريف:

- ‌فقولنا: ما يأخذه المسلم:

- ‌وقولنا: المسلم:

- ‌وقولنا: إعانة له:

- ‌وقولنا: على أعمال القرب:

- ‌وقولنا: الّتي يتعدى نفعها للمسلمين:

- ‌الفرع الثّاني الإجارة

- ‌المسألة الأولى: تعريف الإجارة:

- ‌أوَّلًا: الإجارة في اللُّغة:

- ‌ثانيًا: الإجارة في الاصطلاح:

- ‌التعريف المختار:

- ‌المسألة الثّانية: حكم الإجارة وأدلة مشروعيتها:

- ‌أوَّلًا: أدلة مشروعية الإجارة من الكتاب:

- ‌ثانيًا: الأدلة من السُّنَّة:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌ثالثًا: الإجماع:

- ‌المسألة الثّالثة: أقسام الإجارة:

- ‌الضرب الأوّل: إجارة العين:

- ‌الضرب الآخر: إجارة الذِّمَّة:

- ‌المسألة الرّابعة: أركان عقد الإجارة:

- ‌مسألة: الفرق بين الرزق والإجارة:

- ‌الفرع الثّالث الجعالة

- ‌أوَّلًا: الجعالة في اللُّغة:

- ‌ثانيًا: الجعالة اصطلاح الفقهاء:

- ‌أ- الجعالة عند الحنفية:

- ‌ب - الجعالة عند المالكية:

- ‌جـ - الجعالة عند الشّافعيّة:

- ‌د - الجعالة عند الحنابلة:

- ‌مسألة: الفرق بين الإجارة والجعالة:

- ‌الفرع الرّابع الهِبَة وما في معناها

- ‌أوَّلًا: تعريف الهِبَة:

- ‌1 - الهِبَة في اللُّغة:

- ‌2 - الهبة في الاصطلاح:

- ‌ثانيًا: الفرق بين الهِبَة والهدية والصدقة والعطية:

- ‌الفرع الخامس الوقف

- ‌تعريف الوقف:

- ‌1 - الوقف في اللُّغة:

- ‌2 - الوقف في اصطلاح الفقهاء:

- ‌أوَّلًا: تعريف الحنفية للوقف:

- ‌ثانيًا: تعريف المالكية:

- ‌ثالثًا: تعريف الشّافعيّة:

- ‌رابعًا: تعريف الحنابلة:

- ‌التعريف المختار:

- ‌الفرع السّادس الوصيَّة

- ‌أوَّلًا: تعريف الوصيَّة في اللُّغة:

- ‌ثانيًا: الوصيَّة في الشّرع:

- ‌الفرع السابع الزَّكاة

- ‌أوَّلًا: الزَّكاة في اللُّغة:

- ‌ثانيًا: الزَّكاة في الاصطلاح الشرعي:

- ‌المطلب الثّالث مصادر المال المأخوذ على القرب

- ‌الفرع الأوّل بيت المال

- ‌المسألة الأولى: التعريف ببيت المال:

- ‌أوَّلًا: بيت المال في اللُّغة:

- ‌ثانيًا: بيت المال في الاصطلاح:

- ‌المسألة الثّانيهَ: موارد بيت المال:

- ‌أوَّلًا: الفيء:

- ‌ثانيًا: سهم الرسول صلى الله عليه وسلم من الغنيمة:

- ‌المسألة الثّالثة: مصارف بيت المال:

- ‌البيت الأوّل: بيت الزَّكاة

- ‌البيت الثّاني: بيت الأخماس:

- ‌البيت الثّالث: بيت الضوائع:

- ‌البيت الرّابع: بيت الفيء:

- ‌مصارف هذا البيت:

- ‌القسم الأوَّل: المنصوص على مصارفه:

- ‌والقسم الأخر: ما ليس منصوصًا على مصارفه:

- ‌المسألة الرّابعة: ضابط ما يؤخد من بيت المال:

- ‌الفرع الثّاني ما يؤخذ من غير بيت المال

- ‌أولًا: تكييف عمل هذه المؤسسات من حيث كونها مصدرًا للمال:

- ‌1 - أن يكون زكاة واجبة:

- ‌ثانيًا: أن يكون هذا المال وقفًا:

- ‌ثالثًا: أن يكون وصية:

- ‌رابعًا: أن يكون هبة، أو غيرها من التبرعات:

- ‌ثانيًا: تكييف عمل هذه المؤسسات من حيث كونها مصرفًا للمال المأخوذ على القرب:

- ‌المبحث الثّاني حقيقة القُرَب وما يتعلّق بها

- ‌المطلب الأوَّل تعريف القربة

- ‌الفرع الأوَّل تعريف القربة في اللُّغة

- ‌الفرع الثّاني تعريف القربة في الاصطلاح الشرعي

- ‌أوَّلًا: القربة عند أصحاب الاتجاه الأوّل:

- ‌ثانيًا: القربة عند أصحاب الاتجاه الآخر:

- ‌الأوّل: تمييز العبادات عن العادات

- ‌الآخر: تمييز مراتب العبادات:

- ‌التعريف المختار:

- ‌المطلب الثّاني الألفاظ ذات الصلة بالقربة

- ‌الفرع الأوّل العبادة

- ‌المسألة الأولى: العبادة في اللُّغة

- ‌المسألة الثّانية: العبادة في الاصطلاح الشرعي

- ‌التعريف المختار:

- ‌الفرع الثّاني الطّاعة

- ‌المسألة الأولى: الطّاعة في اللُّغة

- ‌المسألة الثّانية: الطّاعة في الاصطلاح الشرعي

- ‌المسألة الثّالثة: الفرق بين القربة وبين العبادة والطاعة

- ‌المطلب الثّالث أنواع القرب

- ‌الفرع الأوّل أنواع القرب من حيث العموم والخصوص

- ‌المسألة الأولى: القرب الخاصة:

- ‌المسألة الأخرى: القرب العامة:

- ‌الفرع الثّاني أنواع القرب من حيث اشتراط النية وعدمه

- ‌القسم الأوّل: قرب يتوقف الاعتداد بها على النيه

- ‌القسم الآخر: ما لا تتوقف صحته على النية

- ‌الفرع الثّالث أنواع القرب من حيث حكمها التكليفي

- ‌أوَّلًا: القُرب الواجبة:

- ‌ثانيًا: القرب المندوبة:

- ‌ثالثًا: القرب المباحة:

- ‌رابعًا: القرب المحرمة:

- ‌خامسًا: القربات المكروهة:

- ‌الفرع الرّابع أنواع القرب من حيث تعدي النفع وعدمه

- ‌النوع الأوّل: ما لا يتعدى نفعه فاعِلَه

- ‌النوع الآخر: ما يتعدى نفعه فاعِلَه:

- ‌القسم الأوّل: ما يتعدى نفعُه فاعلَه، ولا يختص فاعله أن يكون من أهل القربة

- ‌القسم الآخر: ما يختص فاعله أن يكون من أهل القربة:

- ‌الأوّل: وصول نفع هذه القرب إلى المستأجر، أو عدم وصوله

- ‌الثّاني: كون هذه القرب ممّا يقبل النيابه أو لا:

- ‌الرّابع: كون القرب لا يختص فاعلها أن يكون من أهلها:

- ‌الخامس: كون القربة يشترط لها النيه أولا يشترط لها ذلك:

- ‌السّادس: كون فاعل القربة محتاجًا أو غير محتاج:

- ‌الباب الأوّل أخذ المال على العبادات

- ‌الفصل الأوّل أخذ المال على الصّلاة وما يتعلّق بها

- ‌المبحث الأوّل أخذ المال على قضاء الصّلاة عن الغير

- ‌صورة المسألة:

- ‌تحرير محل النزاع:

- ‌الإجارة على الصّلاة عن الغير لا تخلو من حالتين:

- ‌الحالة الأولى: أن تكون عن حي

- ‌الأمر الأوّل: أن تكون عن صلاة واجبة

- ‌الأمر الآخر: أن تكون الإجارة عن صلاة تطوع:

- ‌دليل ابن حزم على ما ذهب إليه:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الحالة الأخرى: الاستئجارعلى قضاء الصّلاة عن الميِّت

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة أصحاب القول الرّابع:

- ‌أ - أدلتهم من القرآن:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الجواب عن هذة المناقشة:

- ‌ب - الأدلة من السُّنَّة المطهرة:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌مناقشة الاستدلال بالأحاديث السابقة:

- ‌الجواب عن هذه المناقشة:

- ‌جـ - أدلتهم من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة أصحاب القول الثّالث:

- ‌أ - الأدلة من القرآن:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الجواب عن دعوى النسخ:

- ‌ب- الأدلة من السُّنَّة:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الجواب عن هذه المناقشة:

- ‌جـ- الأدلة من الأثر:

- ‌الدّليل الأول:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌وجه الاستدلال بالأثرين السابقين:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الجواب:

- ‌د- دليلهم من الإجماع:

- ‌مناقشة الإجماع:

- ‌هـ- أدلتهم من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌أدلة القول الثّاني:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الجواب عن ذلك:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌المناقشة:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الترجيح:

- ‌ثمرة الخلاف:

- ‌المبحث الثّانيأخد المال على الأذان والإقامة

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة القول الرّابع:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة أصحاب القول الثّالث:

- ‌أ- أدلتهم من السُّنَّة:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الوجه الأوّل:

- ‌الوجه الآخر:

- ‌ب - أدلتهم من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الخامس:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل السّادس:

- ‌ثالثًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌أ- أدلتهم من السُّنَّة:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ب - أدلتهم من أقوال الصّحابة:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌جـ- أدلتهم من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة الإستدلال:

- ‌رابعًا: أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌وأدلة هذا القول تنقسم قسمين:

- ‌القسم الأوّل: أدلتهم على عدم الجواز في الأصل

- ‌القسم الآخر: أدلتهم على جواز الاستئجار للضرورة والحاجة

- ‌الترجيح:

- ‌المبحث الثّالثأخذ المال على الإمامة والخطابة

- ‌أوَّلًا: أخذ المال على الإمامة:

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة من قال بالجواز مطلقًا وهم أصحاب القول الرّابع:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة القول الثّالث:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثالثًا: أدلة القول الثّاني:

- ‌أ- دليلهم من السُّنَّة:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ب- أدلتهم من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌الدّليل الخامس:

- ‌رابعًا: أدلة أصحاب القول الأوَّل:

- ‌الترجيح:

- ‌المبحث الرّابعأخذ المال على عمارة المساجد وصيانتها

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌المبحث الخامسأخذ المال على الجنازة (تجهيز الميِّت ودفنه)

- ‌ الأدلة، والمناقشة

- ‌أوَّلًا: أدلة القائلين بعدم الجواز مطلقًا، وهم أصحاب القول السّادس:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌ثانيًا: أدلة القائلين بالجواز مطلقًا، وهم أصحاب القول الخامس:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌الدّليل الخامس:

- ‌الدّليل السّادس:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثالثًا: أدلة القائلين بكراهة أحد الأجرة على تجهيز الميِّت من غير حاجة:

- ‌أ- أدلتهم على أنّه يكره مطلقًا لغير حاجة:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌رابعًا: أدلة من قال بالكراهة مطلقًا:

- ‌خامسًا: أدلة من قال بجواز الاستئجار على تجهيز الميِّت إِلَّا الغسل فلا يجوز:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌سادسًا: أدلة من قال بجواز الاستئجار ما لم يصبح فرض عين:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الترجيح:

- ‌الفصل الثّانيأخذ المال على الزكاة والصيام

- ‌المبحث الأوّلأخذ المال على الزَّكاة

- ‌المطلب الأوّل النِّيابة في الزَّكاة

- ‌المطلب الثّانيالعاملون على الزَّكاة

- ‌ تعريف العاملين على الزَّكاة:

- ‌المطلب الثّالثمقدار ما يأخذه العاملون على الزَّكاة

- ‌اختلفوا في ذلك على أقوال أهمها ثلاثة أقوال:

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة أصحاب القول الثّالث:

- ‌مناقشة التعليلات السابقة:

- ‌ثانيًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌ثالثًا: أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الترجيح:

- ‌ثمرة الخلاف:

- ‌الترجيح:

- ‌الترجيح:

- ‌المطلب الرّابع نوع ما يأخذه العاملون على الزَّكاة

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌ثانيًا: أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الجواب عن هذه المناقشة:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الترجيح:

- ‌ثمرة الخلاف:

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: استدل من قال بالجواز بما يأتي:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة من قال بعدم الجواز:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الترجيح:

- ‌المطلب الخامسالهدية ونحوها للعاملين على الزَّكاة

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌أدلة أصحاب هذا القول:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌المبحث الثّانيأخد المال على الصِّيام

- ‌المطلب الأوّل أخد المال على الصِّيام عن العاجز

- ‌المسألة الأولى: النِّيابة في الصوم عن العاجز:

- ‌الفرع الأوّل: النِّيابة عن العاجز في الصوم الواجب:

- ‌أوَّلًا: أن يكون عجزًا دائمًا

- ‌ثانيًا: أن يكون عجزًا مؤقتًا

- ‌هل خولف هذا الإجماع

- ‌الفرع الثّاني: النِّيابة عن العاجز في صوم التطوع:

- ‌المسألة الثّانية: أخذ المال على الصوم الواجب عن العاجز

- ‌المسألة الثّالثة: أخد المال على صوم التطوع عن العاجز:

- ‌المطلب الثّانيأخذ المال على الصِّيام عن الميِّت

- ‌المسألة الأولى: النِّيابة في الصوم عن الميِّت:

- ‌الفرع الأوّل: تحرير محل النزاع

- ‌الحالة الأولى:

- ‌الحالة الأخرى:

- ‌الفرع الثّاني: حكم النِّيابة في الصوم عن الميِّت:

- ‌سبب الخلاف بين الفقهاء:

- ‌الأدلة والمناقشات:

- ‌أوَّلًا: أدلة أصحاب القول الرّابع:

- ‌أ - الأدلة من القرآن:

- ‌‌‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ب - الأدلة من السُّنَّة:

- ‌وجه الدلادلة:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌جـ- الأدلة من الأثر:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌الدّليل الخامس:

- ‌الدّليل السّادس:

- ‌وجه الاستدلال من هذه الآثار:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلالبهذه الآثار:

- ‌مناقشة الاستدلال

- ‌د- الأدلة من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌ثانيًا: أدلة القول الثّالث:

- ‌الدّليل الأوّل: من السُّنَّة:

- ‌وجه الاستدلادل:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني: من الآثر:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّالث: من المعقول:

- ‌ثالثًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌ وجه الاستدلال

- ‌رابعًا: أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌أ - الأدلة من القرآن:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ب- الأدلة من السُّنَّة:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌وجه الاستدلال من النصوص السابقة:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال بالأحاديث السابقة عمومًا وبحديثي عائشة وابن عباس خصوصًا:

- ‌أولاً: ما أجاب به المانعون مطلقًا:

- ‌أ - أن هذه الروايات مضطربة

- ‌الجواب عن هذا الوجه من المناقشة:

- ‌ب- أجاب المانعون كذلك بأن هذه الأحاديث منسوخة

- ‌الجواب عن هده الدعوى:

- ‌جـ- دعوى التأويل:

- ‌الجواب عن دعوى التأويل:

- ‌د- أن هذه الأحاديث ليس عليها العمل عند أهل المدينة

- ‌ثانيًا: ما أجاب به الذين حملوها على النذر فقط:

- ‌جـ- أدلتهم من الأثر:

- ‌الدليل الأول:

- ‌الدليل الثاني:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌د- أدلتهم من المعقول:

- ‌مناقشة هذا القياس:

- ‌الترجيح:

- ‌الفرع الثالثمن تصح منه النيابة عن الميت

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أولاً: أدلة القول الثاني:

- ‌الدليل الأول:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدليل الثاني:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدليل الثالث:

- ‌ثانيًا: أدلة القول الأول:

- ‌الدليل الأول:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدليل الثاني:

- ‌الدليل الثالث:

- ‌الدليل الرابع:

- ‌الترجيح:

- ‌المسألة الثانية: أخذ الأجرة على قضاء الصيام عن الميت

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أولاً: أدلة القائلين بالمنع مطلقًا:

- ‌الدليل الأول:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدليل الثاني:

- ‌الدليل الثالث:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلالبهذين الدليلين:

- ‌مناقشة الاستدلال

- ‌الدليل الرابع:

- ‌الدليل الخامس:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة القائلين بصحة الإجارة على الصوم عن الميت مطلقًا:

- ‌الدليل الأول:

- ‌الدليل الثاني:

- ‌ثالثًا: أدلة القائلين بصحة الإجارة على صوم النذر فقط:

- ‌الترجيح:

- ‌ويعود هذا الترجيح إلى ما يأتي:

- ‌المبحث الثالثأخذ المال على الاعتكاف

- ‌المطلب الأول أخذ المال على الاعتكاف عن الحي

- ‌المسألة الأولى: النيابة في الاعتكاف عن الحي

- ‌‌‌الدليل الأول:

- ‌الدليل الأول:

- ‌الدليل الثاني:

- ‌المسألة الثانية: الإجارة في الاعتكاف عن الحي

- ‌الدليل الثاني:

- ‌الدليل الثالث:

- ‌الدليل الرابع:

- ‌المطلب الثانيأخذ المال على الاعتكاف عن الميت

- ‌المسألة الأولى: النيابة عن الميت في الاعتكاف

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أولاً: أدلة القائلين بالمنع:

- ‌أولاً: استدلوا بالأدلة الدالة على المنع من النيابة في الصلاة عن الميت

- ‌الدليل الأول:

- ‌ووجه الاستدلال من هذه الآيات:

- ‌الدليل الثاني:

- ‌ثانيًا: لهم أدلة أخرى منها:

- ‌الدليل الأول:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدليل الثاني:

- ‌ثانيًا: أدلة المجيزين:

- ‌أولاً: الأدلة الدالة على جواز النيابة في صلاة النذر

- ‌‌‌الدليل الأول:

- ‌الدليل الأول:

- ‌‌‌الدليل الثاني:

- ‌الدليل الثاني:

- ‌ وجه الاستدلال

- ‌ثانيًا: لهم أدلة أخرى منها:

- ‌الدليل الثالث:

- ‌الدليل الرابع:

- ‌الدليل الخامس:

- ‌الترجيح:

- ‌المسألة الثانية: الإجارة على الاعتكاف عن الميت

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌الترجيح:

- ‌الفصل الثالثأخذ المال على الحج والعمرة

- ‌المبحث الأولالنيابة في الحج والعمرة عن الحي

- ‌المطلب الأول النيابة في الحج الواجب

- ‌الفرع الثاني النيابة عن العاجز في الحج الواجب

- ‌المسألة الأولى: النيابة عن العاجز عجزًا دائمًا

- ‌سبب الخلاف:

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌ أولاً: أدلة المانعين من النيابة، وهم أصحاب القول الثالث:

- ‌أ - أدلتهم من القرآن الكريم:

- ‌الدليل الأول:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدليل الثاني:

- ‌الدليل الثالث:

- ‌وجه الاستدلال من الآيتين الكريمتين:

- ‌ب - أدلتهم من السنة:

- ‌الدليل الأول:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ج - أدلتهم من الأثر:

- ‌الدليل الأول:

- ‌الدليل الثاني:

- ‌وجه الاستدلال من الأثرين:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌د- أدلتهم من المعقول:

- ‌الدليل الأول:

- ‌الدليل الثاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة القائلين بالجواز دون الوجوب:

- ‌الدليل الأول:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدليل الثاني:

- ‌مناقشة هذا التعليل:

- ‌ثالثًا: أدلة القائلين بوجوب النيابة:

- ‌أ - أدلتهم من القرآن:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌ثانيًا: الأدلة من السُّنَّة:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌مناقشة الاستدلال بالاحاديث السابقة:

- ‌ج- أدلتهم من الأثر:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌وجه الاستدلال من الأثرين:

- ‌د - أدلتهم من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌مناقشة هذا الدّليل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الترجيح:

- ‌المسألةُ الثّانية: النيابة عن العاجز عجزًا مؤقتًا

- ‌أ - أن يستمر العذر حتّى يموت

- ‌ب- أن يزول عذره قبل الموت

- ‌سبب الخلاف:

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌مناقشة هذا الدّليل:

- ‌ب - أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌الترجيح:

- ‌المطلب الثّاني النيابة في حج التطوع

- ‌الفرع الأوّل النيابة عن القادر في حج التطوع

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة القول الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة القول الأوّل:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الترجيح:

- ‌الفرع الثّاني النيابة عن العاجز في حج التطوع

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثاني:

- ‌ثانيًا: أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الترجيح:

- ‌المبحث الثّاني النيابة في الحجِّ والعمرة عن الميِّت

- ‌المطلب الأوّل النيابة عن الميِّت في الحجِّ الواجب

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة القول الثّالث:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة هذا الدّليل:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌مناقشة الدّليل:

- ‌ثانيًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌ثالثًا: أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌أ - أدلتهم من القرآن:

- ‌ وجه الاستدلال

- ‌ب - أدلتهم من السُّنَّة:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌جـ- أدلتهم من الأثر:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌د - أدلتهم من المعقول:

- ‌الترجيح:

- ‌ثمرة الخلاف:

- ‌المطلب الثّاني النيابة عن الميِّت في حج التطوع

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة المانعين مطلقًا:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌ثالثًا: أدلة القائلين بالجواز مطلقًا:

- ‌الترجيح:

- ‌المبحث الثّالث أنواع المال المأخوذ على الحجِّ والعمرة

- ‌المطلب الأوّل النفقة وما في معناها

- ‌أوَّلًا: المراد بالنفقة في الحجِّ:

- ‌ثانيًا: حكم النفقة في الحجِّ:

- ‌ثالثًا: الأرزاق على الحجِّ:

- ‌رابعًا: الأخذ بلا شرط:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌المطلب الثّاني الجعالة

- ‌سبب الخلاف:

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌الترجيح:

- ‌المطلب الثّالث الإجارة

- ‌الفرع الأوّل أنواع الإجارة على الحجِّ والعمرة

- ‌الفرع الثّاني الاستئجار على الحجِّ والعمرة

- ‌سبب الخلاف:

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة أصحاب القول الثّالث:

- ‌أ - أدلتهم من القرآن:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ب- الأدلة من السُّنَّة:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌‌‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌جـ- أدلتهم من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌ثانيًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌ثالثًا: أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌أ - أدلتهم من السُّنَّة:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الجواب عن هذه المناقشة:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ب- أدلتهم من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌الدّليل الخامس:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الجواب عن المناقشة:

- ‌الدّليل السّادس:

- ‌الترجيح:

- ‌المبحث الرّابع أخذ المال على ذبح الهدي والاضاحي ونحوهما

- ‌المطلب الأوّل النيابة في ذبح الهدي والأضاحي

- ‌وجه الاستدلال من الحديثين:

- ‌المطلب الثّاني أخذ الاجرة على ذبح الهدي والاضاحي

- ‌وقد دلّ على ذلك، النص، والمعقول:

- ‌أوَّلًا: النص:

- ‌ثانيًا: المعقول:

- ‌وحجة الجمهور فيما ذهبوا إليه:

- ‌أوَّلًا: النص:

- ‌ثانيًا: المعقول:

الفصل: ‌ ‌الفرع الخامس الوقف ‌ ‌تعريف الوقف: ‌ ‌1 - الوقف في اللُّغة: الوقف في اللُّغة:

‌الفرع الخامس الوقف

‌تعريف الوقف:

‌1 - الوقف في اللُّغة:

الوقف في اللُّغة: الحبس، وهو مصدر من قولك: وقَفْتُ الأرضَ على المساكين وقفًا: حبستُها.

وقيل للموقوف: وقف؛ تسمية بالمصدر. وجمع على أوقاف، كوقت وأوقات (1).

قال الإمام النووي: "الوقف، والتحبيس، والتسبيل، بمعنى واحد، وهي هذه الصَّدقة المعروفة"(2).

‌2 - الوقف في اصطلاح الفقهاء:

اختلف الفقهاء في تحديد مفهوم الوقف في الشّرع، ويرجع سبب اختلافهم إلى ما يأتي:

1 -

اختلافهم في لزوم الوقف، وعدم لزومه؛ حيث ذهب الأحناف إلى عدم لزومه، وخالفهم غيرهم (3).

2 -

اختلافهم في الجهة المالكة للعين بعد وقفها على أقوال ثلاثة:

(1) لسان العرب: 9/ 359، المصباح المنير ص 669، المغرب للمطرزي: ص 419، طلبة الطلبة لنجم الدِّين بن حفص النسفي (توفي سنة 537 هـ) ص 219، دار القلم بيروت.

(2)

تهذيب الأسماء واللغات: 4/ 194، وانظر: التعريفات لعلّي بن محمّد الجرجاني: ص 264. دار الكتاب لمصري 1411 هـ.

(3)

المبسوط للسرخسي: 12/ 27، حاشية ابن عابدين: 3/ 495، شرح فتح القدير: 5/ 40.

ص: 77