المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

وجه الاستدلال: دلت هذه الآية الكريمة أنّه يجب قضاء الديون الّتي - أخذ المال على أعمال القرب - جـ ١

[عادل شاهين]

فهرس الكتاب

- ‌مقدّمَة

- ‌أوَّلًا: أهمية الموضوع:

- ‌ثانيًا: أسباب اختيارالموضوع:

- ‌ثالثًا: الدراسات السابقة حول الموضوع:

- ‌رابعًا: خطة البحث:

- ‌خامسًا: منهج البحث:

- ‌سادسًا: الصعوبات:

- ‌التمهيدحقيقة المال والقُرَب ومايتعلّق بهما

- ‌المبحث الأوّل حقيقة المال وما يتعلّق به

- ‌المطلب الأوّل التعريف بالمال

- ‌الفرع الأوّل تعريف المال في اللُّغة

- ‌الفرع الثّاني المال في الاصطلاح الشرعي

- ‌أوَّلًا: تعريف المال اصطلاح الحنفية:

- ‌التعريف الأوّل:

- ‌التعريف الثّاني:

- ‌التعريف الثّالث:

- ‌التعريف الرّابع:

- ‌التعريف الخامس:

- ‌التعريف السّادس:

- ‌التعريف السابع:

- ‌التعريف الثّامن:

- ‌ثانيًا: المال في اصطلاح الجمهور:

- ‌أوَّلًا: المال عند المالكية:

- ‌ثانيًا: المال عند الشّافعيّة:

- ‌ثالثًا: تعريف المال عند الحنابلة:

- ‌أوَّلًا: في باب الغصب:

- ‌ثانيًا: في باب الإجارة:

- ‌المطلب الثّاني أنواع المال المأخوذ على القرب

- ‌الفرع الأوّل الرزق، والعطاء، والفرق بينهما

- ‌أوَّلًا: تعريف الرزق:

- ‌1 - الرزق في اللُّغة:

- ‌2 - الرزق في الاصطلاح:

- ‌التعريف المختار:

- ‌ثانيًا: تعريف العطاء:

- ‌ثالثًا: الفرق بين الرزق والعطاء:

- ‌رابعًا: إطلاق لفظ الرزق، هل هو خاص بما يؤخذ من بيت المال

- ‌خامسًا: تعريف الرزق بمعناه العام:

- ‌شرح التعريف:

- ‌فقولنا: ما يأخذه المسلم:

- ‌وقولنا: المسلم:

- ‌وقولنا: إعانة له:

- ‌وقولنا: على أعمال القرب:

- ‌وقولنا: الّتي يتعدى نفعها للمسلمين:

- ‌الفرع الثّاني الإجارة

- ‌المسألة الأولى: تعريف الإجارة:

- ‌أوَّلًا: الإجارة في اللُّغة:

- ‌ثانيًا: الإجارة في الاصطلاح:

- ‌التعريف المختار:

- ‌المسألة الثّانية: حكم الإجارة وأدلة مشروعيتها:

- ‌أوَّلًا: أدلة مشروعية الإجارة من الكتاب:

- ‌ثانيًا: الأدلة من السُّنَّة:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌ثالثًا: الإجماع:

- ‌المسألة الثّالثة: أقسام الإجارة:

- ‌الضرب الأوّل: إجارة العين:

- ‌الضرب الآخر: إجارة الذِّمَّة:

- ‌المسألة الرّابعة: أركان عقد الإجارة:

- ‌مسألة: الفرق بين الرزق والإجارة:

- ‌الفرع الثّالث الجعالة

- ‌أوَّلًا: الجعالة في اللُّغة:

- ‌ثانيًا: الجعالة اصطلاح الفقهاء:

- ‌أ- الجعالة عند الحنفية:

- ‌ب - الجعالة عند المالكية:

- ‌جـ - الجعالة عند الشّافعيّة:

- ‌د - الجعالة عند الحنابلة:

- ‌مسألة: الفرق بين الإجارة والجعالة:

- ‌الفرع الرّابع الهِبَة وما في معناها

- ‌أوَّلًا: تعريف الهِبَة:

- ‌1 - الهِبَة في اللُّغة:

- ‌2 - الهبة في الاصطلاح:

- ‌ثانيًا: الفرق بين الهِبَة والهدية والصدقة والعطية:

- ‌الفرع الخامس الوقف

- ‌تعريف الوقف:

- ‌1 - الوقف في اللُّغة:

- ‌2 - الوقف في اصطلاح الفقهاء:

- ‌أوَّلًا: تعريف الحنفية للوقف:

- ‌ثانيًا: تعريف المالكية:

- ‌ثالثًا: تعريف الشّافعيّة:

- ‌رابعًا: تعريف الحنابلة:

- ‌التعريف المختار:

- ‌الفرع السّادس الوصيَّة

- ‌أوَّلًا: تعريف الوصيَّة في اللُّغة:

- ‌ثانيًا: الوصيَّة في الشّرع:

- ‌الفرع السابع الزَّكاة

- ‌أوَّلًا: الزَّكاة في اللُّغة:

- ‌ثانيًا: الزَّكاة في الاصطلاح الشرعي:

- ‌المطلب الثّالث مصادر المال المأخوذ على القرب

- ‌الفرع الأوّل بيت المال

- ‌المسألة الأولى: التعريف ببيت المال:

- ‌أوَّلًا: بيت المال في اللُّغة:

- ‌ثانيًا: بيت المال في الاصطلاح:

- ‌المسألة الثّانيهَ: موارد بيت المال:

- ‌أوَّلًا: الفيء:

- ‌ثانيًا: سهم الرسول صلى الله عليه وسلم من الغنيمة:

- ‌المسألة الثّالثة: مصارف بيت المال:

- ‌البيت الأوّل: بيت الزَّكاة

- ‌البيت الثّاني: بيت الأخماس:

- ‌البيت الثّالث: بيت الضوائع:

- ‌البيت الرّابع: بيت الفيء:

- ‌مصارف هذا البيت:

- ‌القسم الأوَّل: المنصوص على مصارفه:

- ‌والقسم الأخر: ما ليس منصوصًا على مصارفه:

- ‌المسألة الرّابعة: ضابط ما يؤخد من بيت المال:

- ‌الفرع الثّاني ما يؤخذ من غير بيت المال

- ‌أولًا: تكييف عمل هذه المؤسسات من حيث كونها مصدرًا للمال:

- ‌1 - أن يكون زكاة واجبة:

- ‌ثانيًا: أن يكون هذا المال وقفًا:

- ‌ثالثًا: أن يكون وصية:

- ‌رابعًا: أن يكون هبة، أو غيرها من التبرعات:

- ‌ثانيًا: تكييف عمل هذه المؤسسات من حيث كونها مصرفًا للمال المأخوذ على القرب:

- ‌المبحث الثّاني حقيقة القُرَب وما يتعلّق بها

- ‌المطلب الأوَّل تعريف القربة

- ‌الفرع الأوَّل تعريف القربة في اللُّغة

- ‌الفرع الثّاني تعريف القربة في الاصطلاح الشرعي

- ‌أوَّلًا: القربة عند أصحاب الاتجاه الأوّل:

- ‌ثانيًا: القربة عند أصحاب الاتجاه الآخر:

- ‌الأوّل: تمييز العبادات عن العادات

- ‌الآخر: تمييز مراتب العبادات:

- ‌التعريف المختار:

- ‌المطلب الثّاني الألفاظ ذات الصلة بالقربة

- ‌الفرع الأوّل العبادة

- ‌المسألة الأولى: العبادة في اللُّغة

- ‌المسألة الثّانية: العبادة في الاصطلاح الشرعي

- ‌التعريف المختار:

- ‌الفرع الثّاني الطّاعة

- ‌المسألة الأولى: الطّاعة في اللُّغة

- ‌المسألة الثّانية: الطّاعة في الاصطلاح الشرعي

- ‌المسألة الثّالثة: الفرق بين القربة وبين العبادة والطاعة

- ‌المطلب الثّالث أنواع القرب

- ‌الفرع الأوّل أنواع القرب من حيث العموم والخصوص

- ‌المسألة الأولى: القرب الخاصة:

- ‌المسألة الأخرى: القرب العامة:

- ‌الفرع الثّاني أنواع القرب من حيث اشتراط النية وعدمه

- ‌القسم الأوّل: قرب يتوقف الاعتداد بها على النيه

- ‌القسم الآخر: ما لا تتوقف صحته على النية

- ‌الفرع الثّالث أنواع القرب من حيث حكمها التكليفي

- ‌أوَّلًا: القُرب الواجبة:

- ‌ثانيًا: القرب المندوبة:

- ‌ثالثًا: القرب المباحة:

- ‌رابعًا: القرب المحرمة:

- ‌خامسًا: القربات المكروهة:

- ‌الفرع الرّابع أنواع القرب من حيث تعدي النفع وعدمه

- ‌النوع الأوّل: ما لا يتعدى نفعه فاعِلَه

- ‌النوع الآخر: ما يتعدى نفعه فاعِلَه:

- ‌القسم الأوّل: ما يتعدى نفعُه فاعلَه، ولا يختص فاعله أن يكون من أهل القربة

- ‌القسم الآخر: ما يختص فاعله أن يكون من أهل القربة:

- ‌الأوّل: وصول نفع هذه القرب إلى المستأجر، أو عدم وصوله

- ‌الثّاني: كون هذه القرب ممّا يقبل النيابه أو لا:

- ‌الرّابع: كون القرب لا يختص فاعلها أن يكون من أهلها:

- ‌الخامس: كون القربة يشترط لها النيه أولا يشترط لها ذلك:

- ‌السّادس: كون فاعل القربة محتاجًا أو غير محتاج:

- ‌الباب الأوّل أخذ المال على العبادات

- ‌الفصل الأوّل أخذ المال على الصّلاة وما يتعلّق بها

- ‌المبحث الأوّل أخذ المال على قضاء الصّلاة عن الغير

- ‌صورة المسألة:

- ‌تحرير محل النزاع:

- ‌الإجارة على الصّلاة عن الغير لا تخلو من حالتين:

- ‌الحالة الأولى: أن تكون عن حي

- ‌الأمر الأوّل: أن تكون عن صلاة واجبة

- ‌الأمر الآخر: أن تكون الإجارة عن صلاة تطوع:

- ‌دليل ابن حزم على ما ذهب إليه:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الحالة الأخرى: الاستئجارعلى قضاء الصّلاة عن الميِّت

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة أصحاب القول الرّابع:

- ‌أ - أدلتهم من القرآن:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الجواب عن هذة المناقشة:

- ‌ب - الأدلة من السُّنَّة المطهرة:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌مناقشة الاستدلال بالأحاديث السابقة:

- ‌الجواب عن هذه المناقشة:

- ‌جـ - أدلتهم من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة أصحاب القول الثّالث:

- ‌أ - الأدلة من القرآن:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الجواب عن دعوى النسخ:

- ‌ب- الأدلة من السُّنَّة:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الجواب عن هذه المناقشة:

- ‌جـ- الأدلة من الأثر:

- ‌الدّليل الأول:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌وجه الاستدلال بالأثرين السابقين:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الجواب:

- ‌د- دليلهم من الإجماع:

- ‌مناقشة الإجماع:

- ‌هـ- أدلتهم من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌أدلة القول الثّاني:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الجواب عن ذلك:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌المناقشة:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الترجيح:

- ‌ثمرة الخلاف:

- ‌المبحث الثّانيأخد المال على الأذان والإقامة

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة القول الرّابع:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة أصحاب القول الثّالث:

- ‌أ- أدلتهم من السُّنَّة:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الوجه الأوّل:

- ‌الوجه الآخر:

- ‌ب - أدلتهم من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الخامس:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل السّادس:

- ‌ثالثًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌أ- أدلتهم من السُّنَّة:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ب - أدلتهم من أقوال الصّحابة:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌جـ- أدلتهم من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة الإستدلال:

- ‌رابعًا: أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌وأدلة هذا القول تنقسم قسمين:

- ‌القسم الأوّل: أدلتهم على عدم الجواز في الأصل

- ‌القسم الآخر: أدلتهم على جواز الاستئجار للضرورة والحاجة

- ‌الترجيح:

- ‌المبحث الثّالثأخذ المال على الإمامة والخطابة

- ‌أوَّلًا: أخذ المال على الإمامة:

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة من قال بالجواز مطلقًا وهم أصحاب القول الرّابع:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة القول الثّالث:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثالثًا: أدلة القول الثّاني:

- ‌أ- دليلهم من السُّنَّة:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ب- أدلتهم من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌الدّليل الخامس:

- ‌رابعًا: أدلة أصحاب القول الأوَّل:

- ‌الترجيح:

- ‌المبحث الرّابعأخذ المال على عمارة المساجد وصيانتها

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌المبحث الخامسأخذ المال على الجنازة (تجهيز الميِّت ودفنه)

- ‌ الأدلة، والمناقشة

- ‌أوَّلًا: أدلة القائلين بعدم الجواز مطلقًا، وهم أصحاب القول السّادس:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌ثانيًا: أدلة القائلين بالجواز مطلقًا، وهم أصحاب القول الخامس:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌الدّليل الخامس:

- ‌الدّليل السّادس:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثالثًا: أدلة القائلين بكراهة أحد الأجرة على تجهيز الميِّت من غير حاجة:

- ‌أ- أدلتهم على أنّه يكره مطلقًا لغير حاجة:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌رابعًا: أدلة من قال بالكراهة مطلقًا:

- ‌خامسًا: أدلة من قال بجواز الاستئجار على تجهيز الميِّت إِلَّا الغسل فلا يجوز:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌سادسًا: أدلة من قال بجواز الاستئجار ما لم يصبح فرض عين:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الترجيح:

- ‌الفصل الثّانيأخذ المال على الزكاة والصيام

- ‌المبحث الأوّلأخذ المال على الزَّكاة

- ‌المطلب الأوّل النِّيابة في الزَّكاة

- ‌المطلب الثّانيالعاملون على الزَّكاة

- ‌ تعريف العاملين على الزَّكاة:

- ‌المطلب الثّالثمقدار ما يأخذه العاملون على الزَّكاة

- ‌اختلفوا في ذلك على أقوال أهمها ثلاثة أقوال:

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة أصحاب القول الثّالث:

- ‌مناقشة التعليلات السابقة:

- ‌ثانيًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌ثالثًا: أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الترجيح:

- ‌ثمرة الخلاف:

- ‌الترجيح:

- ‌الترجيح:

- ‌المطلب الرّابع نوع ما يأخذه العاملون على الزَّكاة

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌ثانيًا: أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الجواب عن هذه المناقشة:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الترجيح:

- ‌ثمرة الخلاف:

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: استدل من قال بالجواز بما يأتي:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة من قال بعدم الجواز:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الترجيح:

- ‌المطلب الخامسالهدية ونحوها للعاملين على الزَّكاة

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌أدلة أصحاب هذا القول:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌المبحث الثّانيأخد المال على الصِّيام

- ‌المطلب الأوّل أخد المال على الصِّيام عن العاجز

- ‌المسألة الأولى: النِّيابة في الصوم عن العاجز:

- ‌الفرع الأوّل: النِّيابة عن العاجز في الصوم الواجب:

- ‌أوَّلًا: أن يكون عجزًا دائمًا

- ‌ثانيًا: أن يكون عجزًا مؤقتًا

- ‌هل خولف هذا الإجماع

- ‌الفرع الثّاني: النِّيابة عن العاجز في صوم التطوع:

- ‌المسألة الثّانية: أخذ المال على الصوم الواجب عن العاجز

- ‌المسألة الثّالثة: أخد المال على صوم التطوع عن العاجز:

- ‌المطلب الثّانيأخذ المال على الصِّيام عن الميِّت

- ‌المسألة الأولى: النِّيابة في الصوم عن الميِّت:

- ‌الفرع الأوّل: تحرير محل النزاع

- ‌الحالة الأولى:

- ‌الحالة الأخرى:

- ‌الفرع الثّاني: حكم النِّيابة في الصوم عن الميِّت:

- ‌سبب الخلاف بين الفقهاء:

- ‌الأدلة والمناقشات:

- ‌أوَّلًا: أدلة أصحاب القول الرّابع:

- ‌أ - الأدلة من القرآن:

- ‌‌‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ب - الأدلة من السُّنَّة:

- ‌وجه الدلادلة:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌جـ- الأدلة من الأثر:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌الدّليل الخامس:

- ‌الدّليل السّادس:

- ‌وجه الاستدلال من هذه الآثار:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلالبهذه الآثار:

- ‌مناقشة الاستدلال

- ‌د- الأدلة من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌ثانيًا: أدلة القول الثّالث:

- ‌الدّليل الأوّل: من السُّنَّة:

- ‌وجه الاستدلادل:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني: من الآثر:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّالث: من المعقول:

- ‌ثالثًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌ وجه الاستدلال

- ‌رابعًا: أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌أ - الأدلة من القرآن:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ب- الأدلة من السُّنَّة:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌وجه الاستدلال من النصوص السابقة:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال بالأحاديث السابقة عمومًا وبحديثي عائشة وابن عباس خصوصًا:

- ‌أولاً: ما أجاب به المانعون مطلقًا:

- ‌أ - أن هذه الروايات مضطربة

- ‌الجواب عن هذا الوجه من المناقشة:

- ‌ب- أجاب المانعون كذلك بأن هذه الأحاديث منسوخة

- ‌الجواب عن هده الدعوى:

- ‌جـ- دعوى التأويل:

- ‌الجواب عن دعوى التأويل:

- ‌د- أن هذه الأحاديث ليس عليها العمل عند أهل المدينة

- ‌ثانيًا: ما أجاب به الذين حملوها على النذر فقط:

- ‌جـ- أدلتهم من الأثر:

- ‌الدليل الأول:

- ‌الدليل الثاني:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌د- أدلتهم من المعقول:

- ‌مناقشة هذا القياس:

- ‌الترجيح:

- ‌الفرع الثالثمن تصح منه النيابة عن الميت

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أولاً: أدلة القول الثاني:

- ‌الدليل الأول:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدليل الثاني:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدليل الثالث:

- ‌ثانيًا: أدلة القول الأول:

- ‌الدليل الأول:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدليل الثاني:

- ‌الدليل الثالث:

- ‌الدليل الرابع:

- ‌الترجيح:

- ‌المسألة الثانية: أخذ الأجرة على قضاء الصيام عن الميت

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أولاً: أدلة القائلين بالمنع مطلقًا:

- ‌الدليل الأول:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدليل الثاني:

- ‌الدليل الثالث:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلالبهذين الدليلين:

- ‌مناقشة الاستدلال

- ‌الدليل الرابع:

- ‌الدليل الخامس:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة القائلين بصحة الإجارة على الصوم عن الميت مطلقًا:

- ‌الدليل الأول:

- ‌الدليل الثاني:

- ‌ثالثًا: أدلة القائلين بصحة الإجارة على صوم النذر فقط:

- ‌الترجيح:

- ‌ويعود هذا الترجيح إلى ما يأتي:

- ‌المبحث الثالثأخذ المال على الاعتكاف

- ‌المطلب الأول أخذ المال على الاعتكاف عن الحي

- ‌المسألة الأولى: النيابة في الاعتكاف عن الحي

- ‌‌‌الدليل الأول:

- ‌الدليل الأول:

- ‌الدليل الثاني:

- ‌المسألة الثانية: الإجارة في الاعتكاف عن الحي

- ‌الدليل الثاني:

- ‌الدليل الثالث:

- ‌الدليل الرابع:

- ‌المطلب الثانيأخذ المال على الاعتكاف عن الميت

- ‌المسألة الأولى: النيابة عن الميت في الاعتكاف

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أولاً: أدلة القائلين بالمنع:

- ‌أولاً: استدلوا بالأدلة الدالة على المنع من النيابة في الصلاة عن الميت

- ‌الدليل الأول:

- ‌ووجه الاستدلال من هذه الآيات:

- ‌الدليل الثاني:

- ‌ثانيًا: لهم أدلة أخرى منها:

- ‌الدليل الأول:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدليل الثاني:

- ‌ثانيًا: أدلة المجيزين:

- ‌أولاً: الأدلة الدالة على جواز النيابة في صلاة النذر

- ‌‌‌الدليل الأول:

- ‌الدليل الأول:

- ‌‌‌الدليل الثاني:

- ‌الدليل الثاني:

- ‌ وجه الاستدلال

- ‌ثانيًا: لهم أدلة أخرى منها:

- ‌الدليل الثالث:

- ‌الدليل الرابع:

- ‌الدليل الخامس:

- ‌الترجيح:

- ‌المسألة الثانية: الإجارة على الاعتكاف عن الميت

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌الترجيح:

- ‌الفصل الثالثأخذ المال على الحج والعمرة

- ‌المبحث الأولالنيابة في الحج والعمرة عن الحي

- ‌المطلب الأول النيابة في الحج الواجب

- ‌الفرع الثاني النيابة عن العاجز في الحج الواجب

- ‌المسألة الأولى: النيابة عن العاجز عجزًا دائمًا

- ‌سبب الخلاف:

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌ أولاً: أدلة المانعين من النيابة، وهم أصحاب القول الثالث:

- ‌أ - أدلتهم من القرآن الكريم:

- ‌الدليل الأول:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدليل الثاني:

- ‌الدليل الثالث:

- ‌وجه الاستدلال من الآيتين الكريمتين:

- ‌ب - أدلتهم من السنة:

- ‌الدليل الأول:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ج - أدلتهم من الأثر:

- ‌الدليل الأول:

- ‌الدليل الثاني:

- ‌وجه الاستدلال من الأثرين:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌د- أدلتهم من المعقول:

- ‌الدليل الأول:

- ‌الدليل الثاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة القائلين بالجواز دون الوجوب:

- ‌الدليل الأول:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدليل الثاني:

- ‌مناقشة هذا التعليل:

- ‌ثالثًا: أدلة القائلين بوجوب النيابة:

- ‌أ - أدلتهم من القرآن:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌ثانيًا: الأدلة من السُّنَّة:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌مناقشة الاستدلال بالاحاديث السابقة:

- ‌ج- أدلتهم من الأثر:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌وجه الاستدلال من الأثرين:

- ‌د - أدلتهم من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌مناقشة هذا الدّليل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الترجيح:

- ‌المسألةُ الثّانية: النيابة عن العاجز عجزًا مؤقتًا

- ‌أ - أن يستمر العذر حتّى يموت

- ‌ب- أن يزول عذره قبل الموت

- ‌سبب الخلاف:

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌مناقشة هذا الدّليل:

- ‌ب - أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌الترجيح:

- ‌المطلب الثّاني النيابة في حج التطوع

- ‌الفرع الأوّل النيابة عن القادر في حج التطوع

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة القول الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة القول الأوّل:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الترجيح:

- ‌الفرع الثّاني النيابة عن العاجز في حج التطوع

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثاني:

- ‌ثانيًا: أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الترجيح:

- ‌المبحث الثّاني النيابة في الحجِّ والعمرة عن الميِّت

- ‌المطلب الأوّل النيابة عن الميِّت في الحجِّ الواجب

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة القول الثّالث:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة هذا الدّليل:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌مناقشة الدّليل:

- ‌ثانيًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌ثالثًا: أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌أ - أدلتهم من القرآن:

- ‌ وجه الاستدلال

- ‌ب - أدلتهم من السُّنَّة:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌جـ- أدلتهم من الأثر:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌د - أدلتهم من المعقول:

- ‌الترجيح:

- ‌ثمرة الخلاف:

- ‌المطلب الثّاني النيابة عن الميِّت في حج التطوع

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة المانعين مطلقًا:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌ثالثًا: أدلة القائلين بالجواز مطلقًا:

- ‌الترجيح:

- ‌المبحث الثّالث أنواع المال المأخوذ على الحجِّ والعمرة

- ‌المطلب الأوّل النفقة وما في معناها

- ‌أوَّلًا: المراد بالنفقة في الحجِّ:

- ‌ثانيًا: حكم النفقة في الحجِّ:

- ‌ثالثًا: الأرزاق على الحجِّ:

- ‌رابعًا: الأخذ بلا شرط:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌المطلب الثّاني الجعالة

- ‌سبب الخلاف:

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ثانيًا: أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌الترجيح:

- ‌المطلب الثّالث الإجارة

- ‌الفرع الأوّل أنواع الإجارة على الحجِّ والعمرة

- ‌الفرع الثّاني الاستئجار على الحجِّ والعمرة

- ‌سبب الخلاف:

- ‌الأدلة والمناقشة:

- ‌أوَّلًا: أدلة أصحاب القول الثّالث:

- ‌أ - أدلتهم من القرآن:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ب- الأدلة من السُّنَّة:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌‌‌وجه الاستدلال:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌‌‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌جـ- أدلتهم من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌ثانيًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:

- ‌ثالثًا: أدلة أصحاب القول الأوّل:

- ‌أ - أدلتهم من السُّنَّة:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الجواب عن هذه المناقشة:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌وجه الاستدلال:

- ‌‌‌مناقشة الاستدلال:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌ب- أدلتهم من المعقول:

- ‌الدّليل الأوّل:

- ‌الدّليل الثّاني:

- ‌الدّليل الثّالث:

- ‌الدّليل الرّابع:

- ‌الدّليل الخامس:

- ‌مناقشة الاستدلال:

- ‌الجواب عن المناقشة:

- ‌الدّليل السّادس:

- ‌الترجيح:

- ‌المبحث الرّابع أخذ المال على ذبح الهدي والاضاحي ونحوهما

- ‌المطلب الأوّل النيابة في ذبح الهدي والأضاحي

- ‌وجه الاستدلال من الحديثين:

- ‌المطلب الثّاني أخذ الاجرة على ذبح الهدي والاضاحي

- ‌وقد دلّ على ذلك، النص، والمعقول:

- ‌أوَّلًا: النص:

- ‌ثانيًا: المعقول:

- ‌وحجة الجمهور فيما ذهبوا إليه:

- ‌أوَّلًا: النص:

- ‌ثانيًا: المعقول:

الفصل: وجه الاستدلال: دلت هذه الآية الكريمة أنّه يجب قضاء الديون الّتي

وجه الاستدلال:

دلت هذه الآية الكريمة أنّه يجب قضاء الديون الّتي على الميِّت، وهذه الديون مقدمة على حقوق الورثة، وكلمة (دين) في الآية الكريمة جاءت مطلقة؛ فتشمل ما كان دينًا لله عز وجل، وما كان دينًا للآدمي، ومن هذه الديون الّتي لله عز وجل الصّلاة؛ فإن مات وعليه صلاة فرض، أو نذر، ولم يصلها عنه وليه، أو تطوع بها عنه أجنبي، فإنّه يجب على الولي أن يستأجر من تركة الميِّت من يؤدِّي عنه الصلوات الّتي تركها (1).

‌مناقشة الاستدلال:

نوقش الاستدلال بهذه الآية الكريمة بما يأتي:

(1)

أن المراد بالدَّيْن في الآية هو دين الآدمبين دون فرض الله عز وجل. وهذا ما يفهم من الآية عند الإطلاق؛ قال الجصاص (2): "وقوله تعالى: (مِنْ بَعْدِ وَصيُّةِ يُوصي بهَا أوْ دَيْنِ) يدلُّ على أن من ليس عليه دين لآدمي، ولم يوص بشيء

(1) المحلى لابن حزم 8/ 8/ 27، تيسير الكريم الرّحمن في تفسير كلام المنان للشيخ السعدي: 2/ 23، طبعة الإفتاء 1404 هـ

(2)

هو: أحمد بن علي، أبوبكر الرازي المعروف بالجصاص، الفقيه الحنفي الأصولي، المفسر، ولد سنة 305 هـ، وقدم بغداد، واستقر بها إلى أن مات، وإليه انتهت رئاسة المذهب الحنفي بها، وقد توفي سنة 370 هـ، له مؤلفات كثيرة في شتى العلوم منها:

1 -

أحكام القرآن - هو في التفسير-، 2 - شرح مختصر الطحاوي، 3 - شرح الجامع لمحمد بن الحسن في الفقه. وغيرها كثير .. : الجواهر المضية للقرشي: 1/ 220، الدرر السنية للغزي: 1/ 412، تاج التراجم لابن قطلوبغا: ص 17.

ص: 153